佛教 得有三种什么意思
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得有三种
大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：何故得与所得法性类或同，或异耶？答：得、有三种。一、有为法得，二、择灭得，三、非择灭得。有为法得、随所得法、性类差别。以有为法、能有作用，引自得故。择灭得、随能证道、性类差别。以诸择灭、自无作用；但由道力、求证彼时，引彼得故。非择灭得、随自所依、性类差别。以非择灭、自无作用，非道所求；彼得但依命根众同分而现前故。二解 瑜伽五十二卷九页云：当知此得、略有三种。一、种子成就，二、自在成就，三、现行成就。若所有染污法，诸无记法、生得善法、不由功用而现行者；彼诸种子，若未为奢摩他之所损伏，若未为圣道之所永害，若不为邪见损伏诸善，如断善根者；如是名为种子成就。所以者何？乃至此种子、未被损伏、未被永害，尔时彼污等法，若现行、若不现行，皆说名成就故。若加行所生善法、及一分无记法、生缘所摄受增盛因种子，名自在成就。若现在诸法、自相现前转，名现行成就。
相关参考
非择灭得如得有三种中说。
自在成就集论三卷十一页云：何等自在成就谓诸加行善法，若世出世静虑解脱三摩地三摩钵底等功德，及一分无记法，由自在成就故成就。二解 如得有三种中说。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
界有三种瑜伽九十六卷三页云：界有三种。一者、色界，二者、无色界，三者、灭界。
归依有三种瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。
归依有三种瑜伽六十四卷一页云：归依有三种。谓佛、法、僧。
意有三种大毗婆沙论十三卷五页云：意有三种。谓异熟生、等流、刹那。刹那者：谓苦法智忍相应。
用有三种瑜伽十六卷十页云：用有三种。一、宰主用。二、作者用。三、受者用。因此用故；假立宰主、作者、受者。
一切法有三种义显扬二十卷四页云：又一切法有三种义。谓能增益义，所增益义，及法性义。如色有三种；能增益色，所增益色，及色法性。如是一切处应知。