佛教 得依处及得方便什么意思
Posted 菩提
篇首语：成功需要付出代价，不成功需要付出更高的代价。。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 得依处及得方便什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
得依处及得方便
瑜伽九十五卷十三页云：复次趣向谛智乐正觉者、应当了知依四圣谛增上缘力，得所依处、得得方便。应知是处、于善说法毘奈耶中，净信出家；名得依处。若四沙门果所摄受声闻菩提，若诸独觉所有菩提，若诸如来无上菩提，如是三种、当知名得。如前所说三周正转，随其次第，智见现观；名得方便。相关参考
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
十五依处及十种因成唯识论八卷一页云：如是四缘，依十五处义差别故；立为十因。云何此依十五处立？一、语依处。谓法名想所起语性。即依此处，立随说因。谓依此语随见闻等，说诸义故。此即能说，为所说因。有论说此是
得世间边际方便及得世间边际瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上力故。即由
得世间边际方便及得世间边际瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上力故。即由
指吾人之肉体。吾人之肉身为心及心之作用所依靠之处所，故称依身。「依」有积集、依止之义，亦即身为众生之依处及眼、耳等之依处，又为智、定等生起之所依。〔俱舍论卷十、卷二十六、翻译名义集卷六〕p3056
指吾人之肉体。吾人之肉身为心及心之作用所依靠之处所，故称依身。「依」有积集、依止之义，亦即身为众生之依处及眼、耳等之依处，又为智、定等生起之所依。〔俱舍论卷十、卷二十六、翻译名义集卷六〕p3056
指吾人之肉体。吾人之肉身为心及心之作用所依靠之处所，故称依身。「依」有积集、依止之义，亦即身为众生之依处及眼、耳等之依处，又为智、定等生起之所依。〔俱舍论卷十、卷二十六、翻译名义集卷六〕p3056
指吾人之肉体。吾人之肉身为心及心之作用所依靠之处所，故称依身。「依」有积集、依止之义，亦即身为众生之依处及眼、耳等之依处，又为智、定等生起之所依。〔俱舍论卷十、卷二十六、翻译名义集卷六〕p3056
寂依处瑜伽九十七卷四页云：云何寂依处？谓为断灭所余结事，方便勤修如已得道。此为依处，于所余结，及所余事，能舍无余。
寂依处瑜伽九十七卷四页云：云何寂依处？谓为断灭所余结事，方便勤修如已得道。此为依处，于所余结，及所余事，能舍无余。