佛教 得世间边际方便及得世间边际什么意思
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篇首语：没有风暴，船帆只不过是一块破布。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 得世间边际方便及得世间边际什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
得世间边际方便及得世间边际
瑜伽九十卷十七页云：复次如来不遮能得一切世间边际，唯遮身行随往能得世间边际。此中当依胜义道理，应知世间、若得世间边际方便、及世边际。谓于方处，有世间想，假名施设增上力故。即由世间若智若想增上力故；说有世间。若想若智增上力故；于诸世间，广起言说。由或见闻、或觉、或知、增上力故；于六触处，由其五转，起如实智；名得世间边际方便。未来诸行因永尽故；名为能到世间边际。于世因果，如实知故；名世间解。能正任持最后身故；名善运转世间边际。于现法中，一切境界爱永尽故；具恒住故；说名能超世间爱者。由如是等所说行相，当知名得世间边际。相关参考
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而计无边际，(三)
指计执于世间之有边际、无边际者。为古代印度外道所执六十二见中，依前际（过去）而起之邪见。共有四种，故又称四种边无边论、四边无边论。即：(一)入定观察世间而计有边际，(二)入定观察世间而计无边际，(三)
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四‧七○○中）：「边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。」p6710
谓等觉菩萨之智慧，以居于妙觉位之边际，称为边际智。大乘义章卷十二（大四四‧七○○中）：「边际智者，从境为名。身报穷处，名为边际；圣人修得自在智，故于此边际修促随心，名边际智。」p6710
得依处及得方便瑜伽九十五卷十三页云：复次趣向谛智乐正觉者、应当了知依四圣谛增上缘力，得所依处、得得方便。应知是处、于善说法毘奈耶中，净信出家；名得依处。若四沙门果所摄受声闻菩提，若诸独觉所有菩提，若诸
得依处及得方便瑜伽九十五卷十三页云：复次趣向谛智乐正觉者、应当了知依四圣谛增上缘力，得所依处、得得方便。应知是处、于善说法毘奈耶中，净信出家；名得依处。若四沙门果所摄受声闻菩提，若诸独觉所有菩提，若诸
外道论中决定无有众苦边际瑜伽十七卷二十页云：尔时世尊，即为彼天方便示现，惟圣教中，有如是处；非诸外道。谓如有一，住正法外所有沙门或婆罗门，于现法中，及当来世诸欲过患，不如实知。由不知故；悕求未来诸欲差
外道论中决定无有众苦边际瑜伽十七卷二十页云：尔时世尊，即为彼天方便示现，惟圣教中，有如是处；非诸外道。谓如有一，住正法外所有沙门或婆罗门，于现法中，及当来世诸欲过患，不如实知。由不知故；悕求未来诸欲差
意思为：１．指常断二边见。无常误认为有常是常见；非灭误认为断灭是断见。２．有边和无边。边是边际的意思。世间一切的事物，必假众缘和合而生，无有自性，虽无自性，但不能说是无，是名有边；又世间一切的事物，即
识住边际及住因缘边际瑜伽五十四卷二页云：有色界识，有来有去；无色界识，有死有生。又此二住，乃至寿尽。又复此二，生长增益，及广大义，如前应知。齐是名为识住边际，及住因缘边际。