佛教 得三摩地什么意思
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篇首语：宁可身冷，不可心冷；宁可人穷，不可志穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 得三摩地什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
得三摩地
瑜伽二十卷十页云：此中最初、有二十种得三摩地所对治法、能令不得胜三摩地。何等二十？一、有不乐断同梵行者为伴过失。二、伴虽有德；然能宣说修定方便师有过失。谓颠倒说修定方便。三、师虽有德；然于所说修定方便，其能听者、欲乐羸劣，心散乱故；不能领受过失。四、其能听者、虽有乐欲，属耳而听；然闇钝故；觉慧劣故；不能领受过失。五、虽有智德；然是爱行，多求利养恭敬过失。六、多分忧愁，难养难满，不知喜足过失。七、即由如是增上力故；多诸事务过失。八、虽无此失；然有懈怠嬾惰故；弃舍加行过失。九、虽无此失；然有为他种种障碍生起过失。十、虽无此失；然有于寒热等苦，不能堪忍过失。十一、虽无此失；然有慢恚过故；不能领受教诲过失。十二、虽无此失；然有于教颠倒思惟过失。十三、虽无此失；然于所受教，有忘念过失。十四、虽无此失；然有在家出家杂住过失。十五、虽无此失；然有受用五失相应卧具过失。五失相应卧具、应知如声闻地当说。十六、虽无此失；然于远离处，不守护诸根故；有不正寻思过失。十七、虽无此失；然由食不平等故；有身沈重、无所堪能过失。十八、虽无此失；然性多睡眠，有多睡眠随烦恼现行过失。十九、虽无此失；然不先修行奢摩他品故；于内心寂止远离中，有不欣乐过失。二十、虽无此失；然先不修行毘钵舍那品故；于增上慧法毘钵舍那如实观中，有不欣乐过失。如是二十种法、是奢摩他毗钵舍那品证得心一境性之所对治。又此二十种所对治法，略由四相，于所生起三摩地中，堪能为障。何等为四？一、于三摩地方便，不善巧故。二、于一切修定方便，全无加行故。三、颠倒加行故。四、加行缦缓故。此三摩地所对治法、有二十种白法对治。与此相违，应知其相。由此能断所对治法，多所作故；疾疾能得正住其心，证三摩地。又得此三摩地、当知即是得初静虑近分定未至位所摄。相关参考
二十种得三摩地所对治注如得三摩地中说。
三摩地圆满瑜伽二十卷十二页云：复次如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜乐；于胜三摩地圆满，更起求愿。又即于彼，见胜功德。又由求愿，见胜功德。为求彼故；勇猛精进，策励而住。又彼于色相应爱味俱行烦恼
三摩地圆满瑜伽二十卷十二页云：复次如是已得三摩地者，于此少小殊胜定中，不生喜乐；于胜三摩地圆满，更起求愿。又即于彼，见胜功德。又由求愿，见胜功德。为求彼故；勇猛精进，策励而住。又彼于色相应爱味俱行烦恼
证三摩地者应知七法瑜伽七十卷七页云：复次有七种法，为欲证得三摩地者，应正了知。一、内定退因。二、外定退因。三、内定退。四、外定退。五、内定退及因对治。六、外定退及因对治。七、彼二对治依持。内定退因者：
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是煖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，
四种三摩地是四种顺决择分依止摄论二卷二十页云：于此悟入唯识性时，有四种三摩地；是四种顺决择分依止。云何应知？应知由四寻思，于下品无义忍中，有明得三摩地，是煖顺决择分依止。于上品无义忍中，有明增三摩地，
世间一切种清净瑜伽二十卷十页云：云何世间一切种清净？当知略有三种。一、得三摩地。二、三摩地圆满。三、三摩地自在。如彼卷十页至十六页广释。
世间一切种清净瑜伽二十卷十页云：云何世间一切种清净？当知略有三种。一、得三摩地。二、三摩地圆满。三、三摩地自在。如彼卷十页至十六页广释。
引彼空住瑜伽九十卷十八页云：引彼空住者：谓如有一、若行若住，如实了知烦恼有无。知有烦恼，便修断行。知无烦恼，便生欢喜。生欢喜故；乃至令心证三摩地。由心证得三摩地故；如实观察诸法无我，昼夜随学，曾无懈废
引彼空住瑜伽九十卷十八页云：引彼空住者：谓如有一、若行若住，如实了知烦恼有无。知有烦恼，便修断行。知无烦恼，便生欢喜。生欢喜故；乃至令心证三摩地。由心证得三摩地故；如实观察诸法无我，昼夜随学，曾无懈废