佛教 后得无分别智有五种什么意思
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篇首语：宁叫钱吃亏，不叫人吃亏。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 后得无分别智有五种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
后得无分别智有五种
摄论三卷十页云：后得无分别智有五种。谓通达、随念、安立、和合、如意、思择差别故。世亲释九卷二页云：此后得智，五种差别。一、通达思择，二、随念思择，三、安立思择，四、和合思择，五、如意思择。此中通达思择者：谓通达时，如是思择：我已通达。此中思择，意取觉察。随念思择者：谓从此出，随意念言：我已通达无分别性。安立思择者：谓为他说：此通达事。和合思择者：谓总缘智、观一切法，皆同一相。由此智故；进趣转依。或转依已；重起此智。如意思择者：谓随所思，一切如意。由此思择，能变地等令成金等。为得如意，起此思择；是故说名如意思择。如有说言：由思择故；便得如意，无性释八卷二十一页云：此后得智，所作别故；有其五种。谓通达等。思择之声，一一皆有。通达思择者：于真决定；于真现观；故名通达。由后得智，思择如是所得通达。谓即于中自内审察此事如是。是故说名通达思择。随念思择者：谓于后时随念通达。念言：我曾通达是事。是故说名随念思择。安立思择者：谓从此出，如所通达，为他宣说。是故说名安立思择。和合思择者：谓总相观，缘一切法。由此观故；进趣转依。或转依已；重起此观。是故说名和合思择。如意思择者：谓智现前、随所思惟，一切如意。如令地等、变成金等。是故说名如意思择。此思择声、意说其智。相关参考
梵语prstha-labdha-jñāna。又作无分别后智、后得无分别智。无分别智之一。与「根本无分别智」（根本智）相对。即根本无分别智后所得之智。盖此智乃根本智所引，能了达依他如幻之境，故称如量智、
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加行无分别智有三种摄论三卷十页云：此中加行无分别智、有三种。谓因缘、引发、数习、生差别故。世亲释九卷一页云：此中加行无分别智，三种差别。谓或由种姓力，或由前生引发力，或由现在数习力，而得生故。或由种姓
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根本智与后得智譬喻差别世亲释八卷二十页云：次当显示根本后得譬喻差别。如人正闭目；是无分别智。即彼复开目；后得智亦尔。应知如虚空，是无分别智。于中现色像，后得智亦尔。初颂显示二智差别，其相可知。如虚空者
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大圆镜智有九种相胜所余智佛地经论五卷六页云：如是略说大圆镜智，有九种相，胜所余智。谓训词相，无分别相，障清净相，依止因缘生智影相，无有我所无摄受相，不忘一切所知境相，遍处恒时生智影相，能生一切智根本相
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