佛教 往善趣障什么意思
Posted 一下吧
篇首语：学问勤中得，富裕俭中来。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 往善趣障什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
往善趣障
瑜伽九十九卷十四页云：云何名为往善趣障？谓如有一，恶欲，邪见，多诸忿恨，乃至广说。如是色类顺诸恶趣受学转法，当知是名顺恶趣障。相关参考
唐捐无果瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
唐捐无果瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
流转愚夫由五相所缚瑜伽八十六卷十三页云：由是五相流转愚夫、当知复由五相所缚。一、于彼处缚，二、由彼而缚，三、正是能缚，四、依彼故缚，五、有所领受。于彼处缚者：谓由能往善趣业故；于善趣柱，而系缚之。或由
流转愚夫由五相所缚瑜伽八十六卷十三页云：由是五相流转愚夫、当知复由五相所缚。一、于彼处缚，二、由彼而缚，三、正是能缚，四、依彼故缚，五、有所领受。于彼处缚者：谓由能往善趣业故；于善趣柱，而系缚之。或由
二种满瑜伽十七卷七页云：谓诸有情，有二种满。一、增上生满，二、决定胜满。增上生满者：谓往善趣。决定胜满者：谓爱尽离欲寂灭涅槃。
死生通杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。
世间道瑜伽一百卷二十一页云：世间道者：谓由此故；能证世间诸烦恼断。或不证断；能往善趣；或往恶趣。二解 集论六卷四页云：云何世间道？谓世间初静虑，第二静虑，第三静虑，第四静虑，空无边处，识无边处，无所有
死生通杂集论十四卷三页云：死生通者：谓依止静虑，于观有情死生差别威德具足中若定若慧。余如前说。观诸有情死时生时，好色恶色，当往善趣，当往恶趣，后际差别。
世间道瑜伽一百卷二十一页云：世间道者：谓由此故；能证世间诸烦恼断。或不证断；能往善趣；或往恶趣。二解 集论六卷四页云：云何世间道？谓世间初静虑，第二静虑，第三静虑，第四静虑，空无边处，识无边处，无所有
死生智作证明集异门论六卷九页云：云何无学死生智作证明？答：以净天眼超过于人，见诸有情死时生时，若好色，若恶色，若劣，若胜，若往善趣，若往恶趣。如是有情，成就身恶行，成就语恶行，成就意恶行，发起邪见，毁