佛教 形色非实什么意思
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篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 形色非实什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
形色非实
俱舍论十三卷四页云：然经部说、形非实有。谓显色聚、一面多生，即于其中、假立长色。待此长色、于余色聚一面少中，假立短色。于四方面并多生中，假立方色。于一切处遍满生中，假立圆色。所余形色，随应当知。如见火蹧，于一方面，无间速运；便谓为长。见彼周旋；谓为圆色。故形无实别类色体。若谓实有别类形色；则应一色，二根所取。谓于色聚长等差别，眼见、身触、俱能了知。由此应成二根取过。理无色处，二根所取。然如依触，取长等相，如是依显，能取于形。岂不触、形、俱行一聚；故因取触、能忆念形。非于触中、亲取形色。如见火色，便忆火煖；及嗅华香，能念华色。此中二法，定不相离。故因取一，可得念余。无触与形，定不相离；如何取触、能定忆形？若触与形、非定同聚，然由取触、能忆念形；显色亦应因触定忆。或应形色，如显无定，则取触位，应不了形；而实不然。故不应说因取于触，能忆念形。或锦等中、见多形故，便应一处、有多实形。理不应然，如众显色。是故形色、非实有体。相关参考
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无
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有对色非实有成唯识论一卷十二页云：彼有对色，定非实有。能成极微，非实有故。谓诸极微，若有质碍；应如瓶等，是假非实。若无质碍；应如非色。如何可集成瓶衣等。又诸极微，若有方分；必可分析。便非实有。若无方分
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无表色非实有证俱舍论十三卷七页云：经部师说：此证虽多种种希奇；然不应理。所以然者？所引证中，且初经言有三色者；瑜伽师说：修静虑时，定力所生定境界色，非眼根境，故名无见。不障处所，故名无对。若谓既尔，如
无表色非实有证俱舍论十三卷七页云：经部师说：此证虽多种种希奇；然不应理。所以然者？所引证中，且初经言有三色者；瑜伽师说：修静虑时，定力所生定境界色，非眼根境，故名无见。不障处所，故名无对。若谓既尔，如
形色所作变异瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥故，应知亦尔。
形色所作变异瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥故，应知亦尔。