佛教 引发因什么意思
Posted 色系
篇首语：不怕学问浅，就怕志气短。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 引发因什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
引发因
瑜伽五卷十一页云：依随顺因依处，施设引发因。所以者何？由欲系善法、能引欲系诸胜善法。如是欲系善法，能引色无色系、及不系善法。由随顺彼故。如欲系善法，如是色系善法。能引色系诸胜善法、及无色系善法、不系善法。如色系善法，如是无色系善法，能引无色系诸胜善法、及不系善法。如无色系善法，如是不系善法，能引不系诸胜善法、及能引发无为作证。又不善法、能引诸胜不善法。谓欲贪、能引瞋、痴、慢、见、疑、身恶行、语恶行、意恶行。如欲贪、如是瞋、痴、慢、见、疑、随其所应，尽当知。如是无记法，能引善不善无记法。如善不善无记种子阿赖耶识。又无记法、能引无记胜法。如段食，能引受生有情、令住，令安，势力增长。由随顺彼故。是故依随顺依处，施设引发因。二解 瑜伽三十八卷九页云：即初种子所生起果，望后种子所牵引果，名引发因。无记中云：芽茎叶等，展转相续，望彼稼穑，若成若熟，为引发因。杂染中云：从无明支、乃至有支，展转引发后后相续，望于余生生老死等，为引发因。清净中云：即自种子所生一切菩提分法，渐次能证若有余依若无余依二涅槃界，名引发因。
三解 成唯识论八卷一页云：十一、随顺依处。谓无记染善现种诸行，能随顺同类胜品诸法；即依此处，立引发因。谓能引起同类胜行，及能引得无为法故。
相关参考
引发诸功德及能引发方便杂集论十四卷十一页云：云何引发如是功德？谓依止清净四静虑，若外道，若声闻，若菩萨等，引发四无量，五神通。多分依止边际第四静虑，若声闻，若菩萨，若如来等，引发所余功德。何因引发如是
引发诸功德及能引发方便杂集论十四卷十一页云：云何引发如是功德？谓依止清净四静虑，若外道，若声闻，若菩萨等，引发四无量，五神通。多分依止边际第四静虑，若声闻，若菩萨，若如来等，引发所余功德。何因引发如是
中国自古以来就是一个食色大国，中国酒桌上的文化更是举世闻名的，但是，你知不知道吃饭也能引起一些不必要的争执及事件呢？这就好比有人的地方就有江湖是一样一样的。现在，小编就来为大家介绍介绍哪些在因吃饭引发
八因恭敬听法瑜伽八十二卷二页云：八因者：一、佛法易得；乃至为旃荼罗等而开示故。二、易可修学。行、住、坐、卧、皆得修故。三、引发义利。谓能引发增上生果，决定胜果故。四、初善故。五、中善故。六、后善故。七
因分别缘起初胜法门经十二页云：诸能引发后生种子，是其因义。二解 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第一名因行相？谓于能植众苦种子因缘爱中，正观行相。三解 瑜伽五卷十二页云：顺益义，是因义。四解 瑜伽九
因分别缘起初胜法门经十二页云：诸能引发后生种子，是其因义。二解 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第一名因行相？谓于能植众苦种子因缘爱中，正观行相。三解 瑜伽五卷十二页云：顺益义，是因义。四解 瑜伽九
因缘由三义差别分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！此因、缘、由三种别义，云何应知？世尊告曰：诸能引发后生种子，是其因义。若兴此生，作依作持，令得生起；是其缘义。既命终已，导引近生，令得生起；是其由
因缘由三义差别分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！此因、缘、由三种别义，云何应知？世尊告曰：诸能引发后生种子，是其因义。若兴此生，作依作持，令得生起；是其缘义。既命终已，导引近生，令得生起；是其由
因等差别瑜伽五卷九页云：因等差别者：谓十因、四缘、五果。十因者：一、随说因，二、观待因，三、牵引因，四、生起因，五、摄受因，六、引发因，七、定异因，八、同事因，九、相违因，十、不相违因。四缘者：一、因
因等差别瑜伽五卷九页云：因等差别者：谓十因、四缘、五果。十因者：一、随说因，二、观待因，三、牵引因，四、生起因，五、摄受因，六、引发因，七、定异因，八、同事因，九、相违因，十、不相违因。四缘者：一、因