佛教 引摄义利遍知什么意思
Posted 尊长
篇首语：不塞不流，不止不行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 引摄义利遍知什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
引摄义利遍知
瑜伽一百卷三页云：云何引摄义利遍知？谓能遍知、略有三种引摄义利。何等为三？一、引摄自身利养义利。二、引摄他身出罪义利。三、引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利。引摄自身利养义利者：谓若诸利养、体是清净；是名真实。若诸利养、体是清净，而堪要用，非无所用，徒多贮畜，凡百资缘；如是名为能引义利。若诸利养、不过于时堪住受用；是名应时。若诸利养、其余苾刍亦现引摄；是名有伴。即此有伴，非引破僧，名离破僧。若所引摄利养义利，具此五支；安住正念，以无染心，应当受用。如是引摄利养义利，名为无罪。引摄他身出罪义利者：谓若所犯罪，彼实现行；是名真实。若复自知我能令彼出不善处，安置善处；如是名为能引义利。若他说法，敬事尊长，恭承病等，正加行时，无容举罪；是名应时。若举彼罪，诸余苾刍、共为助伴；是名有伴。非此因缘能引破僧，如是名为第五清净。若所引摄出罪义利，具此五支；安住正念，无染污心，如慈善友、以柔软言，应引摄他出罪义利。如引摄他出罪义利，引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利，当知亦尔。而差别者，若因摈斥，其被摈者，不与能摈，命为障碍。或不因此坏僧居园，亦不因此损坏制多，及不损余同梵行者。如是名为能引义利。与此相违，应知说名引无义利。相关参考
引摄他身出罪义利瑜伽一百卷四页云：引摄他身出罪义利者：谓若所犯罪，彼实现行；是名真实。若复自知我能令彼出不善处，安不善处；如是名为能引义利。若他说法、敬事尊长，恭承病等，正加行时，无容举罪；是名应时。
引摄他身出罪义利瑜伽一百卷四页云：引摄他身出罪义利者：谓若所犯罪，彼实现行；是名真实。若复自知我能令彼出不善处，安不善处；如是名为能引义利。若他说法、敬事尊长，恭承病等，正加行时，无容举罪；是名应时。
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。
五处应正遍知瑜伽一百卷一页云：复次依毘柰耶勤学苾刍，于其五处，应正遍知。云何为五？一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五页广释。
善士利行瑜伽四十三卷十五页云：云何菩萨善士利行？当知此行、略有五种。谓诸菩萨、于真实义、劝导有情。于应时宜、劝导有情。于能引摄胜妙义利、劝导有情。于诸有情、柔软劝导。于诸有情、慈心劝导。
善士利行瑜伽四十三卷十五页云：云何菩萨善士利行？当知此行、略有五种。谓诸菩萨、于真实义、劝导有情。于应时宜、劝导有情。于能引摄胜妙义利、劝导有情。于诸有情、柔软劝导。于诸有情、慈心劝导。
三种引摄瑜伽五卷十六页云：复有三种引摄。一、引摄资生具。二、引摄有喜乐。三、引摄离喜乐。
三种引摄瑜伽五卷十六页云：复有三种引摄。一、引摄资生具。二、引摄有喜乐。三、引摄离喜乐。
引摄不善集论二卷十页云：何等引摄不善？谓行身语意诸恶行已；于恶趣善趣，引摄不爱果异熟，或引或满。
引摄不善集论二卷十页云：何等引摄不善？谓行身语意诸恶行已；于恶趣善趣，引摄不爱果异熟，或引或满。