佛教 引因什么意思
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引因
成唯识论二卷十四页云:引远残果,令不顿绝;即名引因。相关参考
众苦引因如五相建立缘起差别中说。
众苦引因如五相建立缘起差别中说。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。
内外种子皆有生因引因世亲释二卷十二页云:如是所说二种种子,谓外及内;应知皆有能生能引。此中外种、乃至果熟为能生因。内种、乃至寿量边际,为能生因。外种能引枯后相续,内种能引丧后尸骸。由引因故;多时续住。
五相建立缘起差别瑜伽五十六卷十六页云:复由五相建立缘起差别。何等为五?一、众苦引因依处。二、众苦生因依处。三、众苦引因。四、众苦生因。五、众苦生起。众苦引因依处者:谓于现法中,名色为缘,六处生起;不断
五相建立缘起差别瑜伽五十六卷十六页云:复由五相建立缘起差别。何等为五?一、众苦引因依处。二、众苦生因依处。三、众苦引因。四、众苦生因。五、众苦生起。众苦引因依处者:谓于现法中,名色为缘,六处生起;不断
意思为:又名引因、牵引业、总报业,即牵引众生到五趣四生中去的业因。
引喻瑜伽十五卷七页云:引喻者:亦为成就所立宗义,引因所依诸余世间串习共许易了之法,比况言论。又云:问:何故次引喻耶?答:为欲显示能成道理之所依止现在事故。
引喻瑜伽十五卷七页云:引喻者:亦为成就所立宗义,引因所依诸余世间串习共许易了之法,比况言论。又云:问:何故次引喻耶?答:为欲显示能成道理之所依止现在事故。
「近果」之对称。又作残果。指引因所引得之结果。如尸骸、枯木等,俱属远果。此等尸骸、枯木等于枯死后犹未顿绝,即由引因之力所致。对此,由业种子所生之身,或种子所生之芽、茎等,即为近果;业种子及种子等能生近