佛教 建立境界取所依境什么意思
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篇首语:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 建立境界取所依境什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
建立境界取所依境
如非已思应思现量中说。相关参考
非已思应思现量瑜伽十五卷九页云:非已思应思现量者:复有二种。一、才取便成取所依境,二、建立境界取所依境。才取便成取所依境者:谓若境,能作才取便成取所依止。犹如良医,授病者药,色香味触,皆悉圆满,有大势
四静虑中建立四支五支因缘显扬十九卷十二页云:问:何故于四静虑建立四支五支耶?答:住所依故,住顺益故,住自体故。复次思惟境界故,受用境界故,于境不散故。复次顺益所依故,增上心所依故,增上慧所依故。复次为
四静虑中建立四支五支因缘显扬十九卷十二页云:问:何故于四静虑建立四支五支耶?答:住所依故,住顺益故,住自体故。复次思惟境界故,受用境界故,于境不散故。复次顺益所依故,增上心所依故,增上慧所依故。复次为
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云:于初静虑,具足五支。一、寻,二、伺,三、喜,四、乐,五、心一境性。寻伺为取所缘,三摩地为彼所依,喜为受境界,乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云:问:初静虑有几支?答:有
初静虑有五支瑜伽十一卷八页云:于初静虑,具足五支。一、寻,二、伺,三、喜,四、乐,五、心一境性。寻伺为取所缘,三摩地为彼所依,喜为受境界,乐为除麤重。二解 瑜伽六十三卷四页云:问:初静虑有几支?答:有
有支有二种瑜伽十卷十页云:复次建立有支有二种。一、就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说:二、全分建立。谓业及识乃至受所有种子,取所摄受,建立为有;应知。
有支有二种瑜伽十卷十页云:复次建立有支有二种。一、就胜分建立。谓取所摄受业。如前已说:二、全分建立。谓业及识乃至受所有种子,取所摄受,建立为有;应知。
所知境六种杂集论十四卷十七页云:所知境者:略有六种。一、迷乱,二、迷乱所依,三、不迷乱所依,四、迷乱不迷乱,五、不迷乱,六、不迷乱等流。迷乱者:谓能取所取执。迷乱所依者:谓圣智所行,唯有行相,虚妄分别
四静虑建立五支四支瑜伽六十三卷五页云:问:何因缘故,于四静虑,建立如是五支四支?答:住所依故;住饶益故;住自性故。复有差别。谓思惟所缘故;受用所缘故;于缘不散故。复有差别。谓饶益所依故;增上心所依故;
四静虑建立五支四支瑜伽六十三卷五页云:问:何因缘故,于四静虑,建立如是五支四支?答:住所依故;住饶益故;住自性故。复有差别。谓思惟所缘故;受用所缘故;于缘不散故。复有差别。谓饶益所依故;增上心所依故;