佛教 幻日王什么意思
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幻日王
西域记四卷二页云：摩揭陀国婆罗阿迭多王，（唐曰幻日）崇敬佛法，爱育黎元。以大族王，淫刑虐政；自守疆场，不恭职贡。时大族王、治兵将讨。幻日王知其声，问告诸臣曰：今闻寇至，不忍斗其兵也。幸诸僚庶，赦而不罪。赐此微躯，潜行草泽。言毕出宫，依缘山野。国中感恩慕从者，数万余人。栖窜海岛。大族王以兵付弟，浮海往伐。幻日王守其阨险，轻骑诱战。金鼓一震，奇兵四起。生擒大族，反接引现。大族王自愧失道，以衣蒙面。幻日王踞师子床，群官周卫，乃命侍臣告大族曰：汝露其面。吾欲有辞。大族对曰：臣主易位，怨敌相视。既非交好；何用面谈。再三告示，终不从命。于是宣令，数其罪曰：三宝福田，四生攸赖。茍任豺狼倾毁胜业；福不祐汝。见擒于我，罪无可赦。宜从刑辟。时幻日王母、博闻强识，善达占相。闻杀大族也，疾告幻日王曰：我尝闻大族奇姿多智，欲一见之。幻日王命引大族至母宫中。幻日母曰：呜呼大族，幸勿耻也。世间无常，荣辱更事。吾犹汝母，汝若吾子。宜去蒙衣，一言面对。大族曰：昔为敌国之君，今为俘囚之虏。隳废王业，亡灭宗祀。上愧先灵，下惭黎庶。诚耻面目，俯仰天地。不能自丧，故此蒙衣。王母曰：兴废随时，存亡有运。以心齐物，则得丧俱妄；以物齐心，则毁誉更起。宜信业报，与时推移。去蒙对语，或存躯命。大族谢曰：茍以不才、嗣鹰王业。刑政失道，国祚亡灭。虽在缧绁之中；尚贪旦夕之命。敢承大造，面谢厚恩。于是去蒙衣，出其面。王母曰：子其自爱，当终尔寿。已而告幻日王曰：先典有训，宥过好生。今大族王、积恶虽久；余福未尽。若杀此人；十二年中，菜色相视。然有中兴之气，终非大国之王。当据北方，有小国土。幻日王承慈母之命，愍失国之君。娉以稚女，待以殊礼。总其遗兵，更加卫从，来出海岛。大族王弟还国自立。大族失位，藏窜山野；北投迦湿弥罗国。迦湿弥罗王、深加礼命；愍以失国，封以土邑。岁月既淹；率其邑人、矫杀迦湿弥罗王而自尊立。乘其战胜之威，西讨健驮逻国；潜兵伏甲，遂杀其王。国族大臣、诛锄殄灭。毁窣堵波，废僧伽蓝、凡一千六百所。兵杀之外，余有九亿人，皆欲诛戮无遗种类。时诸辅佐咸进谏曰：大王威慑强敌，兵不交锋，诛其首恶。黎庶何咎。愿以微躬，代所应死。王曰：汝信佛法，崇重冥福；拟成佛果，广说本生，欲传我恶于未来世乎。汝宜复位，勿有再辞。于是以三亿上族，临信度河流杀之。三亿中族，下沈信度河流杀之。三亿下族，分赐兵士。于是持其亡国之货，振旅而归。曾未改岁，寻即殂落。殂落于时，云雾冥晦，大地震动，暴风奋发。时证果人愍而叹曰：枉杀无辜，毁灭佛法，堕无间狱，流转未已。相关参考
（人名）西域记四曰：「北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而胜。擒
（人名）西域记四曰：「北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而胜。擒
（人名）西域记四曰：「北印度磔迦国数百年前有一王，号摩醘罗矩罗Mihirakula，唐言大族王。有武勇，统治印度。有事，恶佛法。令于五印度，使尽毁灭。大擅残逆。摩竭陀国幻日王厚崇敬佛法与之战而胜。擒
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新日，梵名Bālāditya，音译婆罗袟底也、婆罗阿迭多，意译幻日。为世亲时代统治印度阿踰阇国之王。依据婆薮槃豆法师传所载，乃正勤日王（梵Vikramāditya，又作超日王）之子。为太子时，受戒于世
新日，梵名Bālāditya，音译婆罗袟底也、婆罗阿迭多，意译幻日。为世亲时代统治印度阿踰阇国之王。依据婆薮槃豆法师传所载，乃正勤日王（梵Vikramāditya，又作超日王）之子。为太子时，受戒于世
意思为：四轮王之一。见转轮王条。
意思为：四轮王之一。见四轮王条。
意思为：１．指阴间十王，即秦广王、楚江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山府君、平等王、都巿王、转轮王。２．指人间十王，即金轮王、银轮王、铜轮王、铁轮王、及粟散王等治理一洲一国的小国王。自轮王以下
（杂语）象中之王。以譬佛者。涅槃经二十三曰：「是大涅槃，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。」法苑珠林曰：「佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。」华严经曰：「象王行处落花红。」又譬菩