佛教 常恒什么意思
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常恒
瑜伽八十三卷三页云：言常恒者：谓即于此正加行中，能常修作，能不舍轭。相关参考
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
（杂语）一切万有，为五蕴和合而假存者，不知此理而执著一切万物为常恒不易，谓之爱着迷。
（365～435）东晋僧。庐山十八贤之一。颖川人，俗姓陈。幼时出家，入慧远之门。广通经律，通达老庄，志节高洁，言行相合。以念佛三昧为念，常恒不绝。义熙十四年（418），豫章太守王虔曾入山谒之，奉为山中
（365～435）东晋僧。庐山十八贤之一。颖川人，俗姓陈。幼时出家，入慧远之门。广通经律，通达老庄，志节高洁，言行相合。以念佛三昧为念，常恒不绝。义熙十四年（418），豫章太守王虔曾入山谒之，奉为山中
谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去。于佛教谛理中，世间既无常恒不变之有为法，故知此等有为法必皆随每一刹那之消逝而落谢。p5592
谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去。于佛教谛理中，世间既无常恒不变之有为法，故知此等有为法必皆随每一刹那之消逝而落谢。p5592
(一)众生一心之本体、相状、作用广大无限，故称体大、相大、用大。系大乘起信论所说。(一)体大，真如平等之法常恒不变，一切法不增不减，遍其体性。(二)相大，真如之相状具足大智慧光明等无量功德。依如来藏之
(一)众生一心之本体、相状、作用广大无限，故称体大、相大、用大。系大乘起信论所说。(一)体大，真如平等之法常恒不变，一切法不增不减，遍其体性。(二)相大，真如之相状具足大智慧光明等无量功德。依如来藏之