佛教 已种顺解脱分善根相什么意思
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已种顺解脱分善根相
大毗婆沙论一百七十六卷十一页云：问：顺解脱分善根，在有情身，其相微细；已种未种，云何可知？答：以相故知。彼有何相？谓若闻善友说正法时，身毛为竖，悲泣流泪；厌离生死，欣乐涅槃；于法、法师，深生爱敬；当知决定已种顺解脱分善根。若不能如是；当知未种。此中有喻：如人于田畦中下种子已；经久生疑：我此畦中，曾下种不。踌躇未决。傍人语言：何足犹豫。汝今但可以水灌渍，以粪覆之。彼若生芽；则知已种。不然则不。彼如其言，便得决定。如是行者，自疑身中曾种解脱种子已不，时彼善友而语之言：汝今可往至说法所，若听法时，身毛为竖，悲泣流泪；乃至于法、法师，生爱敬者；当知已种解脱种子。不然则不。故由此相，可得了知。相关参考
四种顺解脱分杂集论十三卷五页云：又有四种顺解脱分。一者、依凭顺解脱分。二者、胜解顺解脱分。三者、爱乐顺解脱分。四者、趣证顺解脱分。从善法欲乃至为求解脱所有善根，皆名依凭顺解脱分。于彼相应教法所有胜解俱
四种顺解脱分杂集论十三卷五页云：又有四种顺解脱分。一者、依凭顺解脱分。二者、胜解顺解脱分。三者、爱乐顺解脱分。四者、趣证顺解脱分。从善法欲乃至为求解脱所有善根，皆名依凭顺解脱分。于彼相应教法所有胜解俱
六种顺决择分杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品
六种顺决择分杂集论十三卷五页云：复有六种顺决择分。谓随顺顺决择分，胜进顺决择分，通达顺决择分，余转顺决择分，一生顺决择分，一座顺决择分。若最初所起缘谛境行下品善根，是名随顺顺决择分。即此善根，转成中品
爱乐顺解脱分如四种顺解脱分中说。
依凭顺解脱分如四种顺解脱分中说。
爱乐顺解脱分如四种顺解脱分中说。
依凭顺解脱分如四种顺解脱分中说。
胜解顺解脱分如四种顺解脱分中说。
胜解顺解脱分如四种顺解脱分中说。