佛教 已生未生恶不善法及一切善法什么意思
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已生未生恶不善法及一切善法
瑜伽二十九卷一页云：云何名为恶不善法？谓欲缠染污身语意业，是身语意恶行所摄；及能起彼所有烦恼。若未和合，未现在前；说名未生。若已和合，已现在前；说名已生。云何名为一切善法？谓若彼对治，若盖对治，若结对治。未生已生，应知如前恶不善法。相关参考
四正断瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正断：一名律仪断，谓于已生恶不善法为令断，故生欲策励，乃至广说。二名断断，谓于未生恶不善法为不生，故生欲策励，乃至广说。由于已生恶、不善事应修律仪令其断灭，不应忍
四正断瑜伽二十九卷四页云：如是四种亦名正断：一名律仪断，谓于已生恶不善法为令断，故生欲策励，乃至广说。二名断断，谓于未生恶不善法为不生，故生欲策励，乃至广说。由于已生恶、不善事应修律仪令其断灭，不应忍
策心瑜伽二十九卷四页云：言策心者，谓若心、于修奢摩他一境性中，精勤方便，于诸未生恶不善法，为令不生；广说乃至于其已生一切善法，为欲令住，令不失念，令修圆满。由是因缘，其心于内极略下劣；或恐下劣。观见是
（名数）见思烦恼，无明烦恼之称。又谓之已生恶，未生恶。
（名数）见思烦恼，无明烦恼之称。又谓之已生恶，未生恶。
精进力集异门论七卷二页云：精进力云何？答：为令已生恶不善法断故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令未生恶不善法不生故；起欲、发勤精进、策心、持名。为令未生善法生故；起欲、发勤精进、策心、持心。为令已生善
《世音菩消伏毒害陀尼咒》修法及 ●【本殊功德】： 1、一切怖畏一切毒害，不能害。 2、破梵行人作十，此咒除得清。 3、即破障前佛。消伏毒害。、行、不善聚，如火焚薪，永余。大善利消伏毒害。
《世音菩消伏毒害陀尼咒》修法及 ●【本殊功德】： 1、一切怖畏一切毒害，不能害。 2、破梵行人作十，此咒除得清。 3、即破障前佛。消伏毒害。、行、不善聚，如火焚薪，永余。大善利消伏毒害。
菩萨修三十七菩提分瑜伽七十五卷七页云：复次云何菩萨于身住循身观。谓于相身循环观真如身。如于身。于受心法随其所应当知亦尔。云何菩萨为令未生恶不善法得不生故生欲。乃至广说。谓于真如境系心令住。为令一切相及
四种修杂集论九卷十二页云：修云何？略说有四种，谓得修、习修、除去修、对治修。得修者，谓未生善法，修习令生。习修者，谓已生善法，修令坚住不忘，倍复增广。除去修者，谓已生恶不善法，修令永断。对治修者，谓未