佛教 已生有情由食安住什么意思
Posted 情由
篇首语:自由的生活方式是借知识和洞察获得的。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 已生有情由食安住什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
已生有情由食安住
瑜伽五十七卷二十四页云:问:何等名为已生有情?答:若于现在,已生增长。问:何等名住?答:若无损害长养。问:何等名安?答:若摄受长养。问:已生有情,云何由食而得安住?答:如前所说道理应知。相关参考
思食能令现身安住俱舍论十卷十四页云:亦见思食安住现身世传有言:昔有一父,时遭饥馑,欲造他方。自既饥羸;二子婴稚;意欲携去,力所不任。以囊盛灰,挂于壁上。慰喻二子,云是囊。二子希望,多时延命。后有人至
思食能令现身安住俱舍论十卷十四页云:亦见思食安住现身世传有言:昔有一父,时遭饥馑,欲造他方。自既饥羸;二子婴稚;意欲携去,力所不任。以囊盛灰,挂于壁上。慰喻二子,云是囊。二子希望,多时延命。后有人至
饮食受用瑜伽五卷五页云:复次饮食受用者:谓三界将生已生有情、寿命安住。此中当知触、意思、识、三种食故,一切三界有情,寿命安住。段食一种,唯令欲界有情、寿命安住。复于那落迦受生有情,有微细段食。谓腑藏中
一切有情由食而住瑜伽六十六卷三页云:问:有七因缘,任持诸行,令住不坏;何故世尊,但说有情由食而住?何等为七?一、生。是诸行住因。由诸行生,方得有住。无有无生而有住者。二、命根。三、食。四、心自在通。由
求有有情由食摄受瑜伽五十七卷二十五页云:问:何等名为求有有情?答:若有希求未来诸有。问:求有有情,云何由食摄受?答:由三门故,二种杂染增长。谓业烦恼。二种杂染,依识而有。由三门杂染资长识故;诸求有者、
求有有情由食摄受瑜伽五十七卷二十五页云:问:何等名为求有有情?答:若有希求未来诸有。问:求有有情,云何由食摄受?答:由三门故,二种杂染增长。谓业烦恼。二种杂染,依识而有。由三门杂染资长识故;诸求有者、
二十四种已生杂集论三卷十一页云:又有二十四种已生。谓最初已生,相续已生,长养已生,依止已生,转变已生,成熟已生,退堕已生,胜进已生,清净已生,不清净已生,运转已生,有种已生,无种已生,影像自在示,现已
非已生集论二卷六页云:云何非已生?几是非已生?为何义故,观非已生耶?谓未来及无为法,是非已生义。一切一分是非已生。为舍执著常住我故,观察非已生。又已生相违,是非已生义。
相续已生如二十四种已生中说。
无种已生如二十四种已生中说。