佛教 已成熟补特伽罗相什么意思
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篇首语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 已成熟补特伽罗相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
已成熟补特伽罗相
瑜伽三十七卷二十五页云：云何已成熟补特伽罗相？谓诸声闻，先已串习诸善法故；若时安住下品成熟，尔时便有下品欲乐，下品加行；独往恶趣；非于现法证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住中品成熟，尔时便有中品欲乐，中品加行；不往恶趣；于现法中，证沙门果；非于现法得般涅槃。若时安住上品成熟，尔时便有上品欲乐，上品加行；不往恶趣；于现法中，证沙门果；即于现法，得般涅槃。如说声闻，独觉、亦尔。何以故？道与声闻同种类故。而此独觉，与诸声闻，有差别者；谓住最后有，最后所得身，无轨范师，宿习力故；修三十七菩提分法，究竟断灭一切烦恼，证阿罗汉。故名独觉。若诸菩萨，住胜解行地，名下品成熟。住净胜意乐地，名中品成熟。住堕决定，到究竟地，名上品成熟。若时菩萨住下品成熟，尔时便有下品欲乐，下品加行，犹往恶趣。此尽第一无数劫边际，炽然无动极善清净觉品善法，当知一切皆未相应。若时菩萨住中品成熟，尔时便有中品欲乐，中品加行；不往恶趣。此尽第二无数劫边际，炽然无动觉品善法，已得相应；极善清净觉品善法，未得相应。若时菩萨住上品成熟，尔时便有上品欲乐，上品加行；不往恶趣。此尽第三无数劫边际，炽然无动极善清净觉品善法，当知一切皆悉成就。今于此中，性淳厚故；极猛盛故；能有上品广大果故；大胜利故；名为炽然。不转还故；不退堕故；常胜进故；名为无动。菩萨地中，最无上故；当知说名极善清净。相关参考
已成熟补特伽罗瑜伽二十一卷十五页云：云何已成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗、已能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名已成熟补特伽罗。
已成熟补特伽罗瑜伽二十一卷十五页云：云何已成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗、已能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名已成熟补特伽罗。
六种成熟瑜伽三十七卷十九页云：云何成熟？当知成熟，略有六种。一者、成熟自性。二者、所成熟补特伽罗。三者、成熟差别。四者、成熟方便。五者、能成熟补特伽罗。六者、已成熟补特伽罗相。如彼卷十九页至二十七页广
六种成熟瑜伽三十七卷十九页云：云何成熟？当知成熟，略有六种。一者、成熟自性。二者、所成熟补特伽罗。三者、成熟差别。四者、成熟方便。五者、能成熟补特伽罗。六者、已成熟补特伽罗相。如彼卷十九页至二十七页广
声闻三品成熟相如已成熟补特伽罗相中说。
已清净补特伽罗谓与末清净补特伽罗相违，应知其相。
已清净补特伽罗谓与末清净补特伽罗相违，应知其相。
四种补特伽罗建立因缘瑜伽二十九卷二十页云：云何四种补特伽罗建立因缘？谓由四种差别因缘，建立八种补特伽罗。一、由根差别故；有根已成熟，及根未成熟。二、由瑜伽差别故；有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差别
四种补特伽罗建立因缘瑜伽二十九卷二十页云：云何四种补特伽罗建立因缘？谓由四种差别因缘，建立八种补特伽罗。一、由根差别故；有根已成熟，及根未成熟。二、由瑜伽差别故；有善知瑜伽及不善知瑜伽。三、由加行差别
未成熟补特伽罗瑜伽二十一卷十五页云：云何未成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗，未能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名未成熟补特伽罗。