佛教 已成果发心什么意思
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篇首语：学如逆水行舟，不进则退。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 已成果发心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
已成果发心
如十种发心中说。相关参考
十种发心瑜伽七十二卷一页云：复次有十发心。谓世俗受发心，得法性发心，不决定发心，决定发心，不清净发心，清净发心，羸劣发心，强盛发心，未成果发心，已成果发心。世俗受发心者：谓诸菩萨，未入菩萨正性离生，所
未成果发心如十种发心中说。
未成果发心如十种发心中说。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
善意思食集异门论一卷五页云：云何善意思食？答：若善有漏触相应诸思、等思、现前等思、已思、思类、造心意业，是谓善意思食。
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(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五‧八八上）：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」即谓菩萨发心者多，成佛者少。
(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五‧八八上）：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」即谓菩萨发心者多，成佛者少。
(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五‧八八上）：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」即谓菩萨发心者多，成佛者少。
(一)谓鱼卵虽多，而能成鱼者无多；比喻因虽多而果熟者少。大智度论卷四（大二五‧八八上）：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」即谓菩萨发心者多，成佛者少。