佛教 已作不失未作不得什么意思
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篇首语：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 已作不失未作不得什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
已作不失未作不得
瑜伽三十八卷十四页云：云何内明论显示已作不失未作不得相？谓诸有情、自所作业，虽复作已，经多百劫；与果功能终无失坏。亦无不作，或复异作，而有异熟，或异熟果。菩萨于是内明所显已作不失未作不得相，如实知已；精勤修习，令其自业智力种姓，渐得清净，渐得增长。相关参考
内明论略二相转瑜伽三十八卷八页云：谓内明论略二相转。一者、显示正因果相。二者、显示已作不失未作不得相。
内明论略二相转瑜伽三十八卷八页云：谓内明论略二相转。一者、显示正因果相。二者、显示已作不失未作不得相。
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
（术语）酬因感果，其理必然，故未为善恶之业，必无招致善恶之果报也。
乃指见思烦恼与无明烦恼之二恶，又指已作之恶与未作之恶而言。p215
乃指见思烦恼与无明烦恼之二恶，又指已作之恶与未作之恶而言。p215
亦名：大界不失相六种、六种不失界、不失界六种,羯磨疏‧诸界结解篇：「（一、总标）泛明不失，略列六种。（二、别释）一﹑善恶互解不失。如律云，恶比丘解净地，令余得不净触不成等。二﹑僧尼互解不失。见论云，于
（杂语）谓法之本性无去来往复也。智度论曰：「即知一切法，不得不失，不来不去。」