佛教 差别真实什么意思
Posted 差别
篇首语：人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 差别真实什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
差别真实
辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流转与安立邪行依初二。实相唯识净正行依后一。论曰：流转等七，随其所应，摄在根本三种真实。谓彼流转、安立、邪行、依根本中遍计所执，及依他起。实相、唯识、清净、正行、依根本中圆成实立。相关参考
十种真实辩中边论中卷一页云：已辩其障，当说真实。颂曰：真实唯有十。谓根本与相，无颠倒因果，及麤细真实，极成、净所行，摄受、并差别，十善巧真实，皆为除我见。论曰：应知真实，唯有十种。一、根本真实，二、相
四种真实义瑜伽三十六卷八页云：此真实义品类差别，复有四种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实。三者、烦恼障净智所行真实。四者、所知障净智所行真实。如彼卷八页至十页广释。
四种真实义瑜伽三十六卷八页云：此真实义品类差别，复有四种。一者、世间极成真实。二者、道理极成真实。三者、烦恼障净智所行真实。四者、所知障净智所行真实。如彼卷八页至十页广释。
麤细真实辩中边论中卷四页云：麤细真实、谓世俗胜义谛。云何此依根本真实？颂曰：应知世俗谛、差别有三种。谓假行显了，如次依本三。胜义谛亦三。谓义得正行。依本一无变，无倒二圆实。论曰：世俗谛有三种。一、假世
指十种真实理。即：(一)摄化众生之差别方便中，有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别：(一)世谛，根未熟，不堪入大，为说四谛、十六行等法。(二)第一义谛，根已熟堪入大者，为说第一
指十种真实理。即：(一)摄化众生之差别方便中，有十种所知之谛理。即谓十地中第五地菩萨之差别方便智有十谛之别：(一)世谛，根未熟，不堪入大，为说四谛、十六行等法。(二)第一义谛，根已熟堪入大者，为说第一
三种义显扬五卷四页云：三种义者：一、文义。二、义义。三、界义。文义者：谓名身等。义义者：谓十种义应知。一、真实相。二、遍知相。三、永断相。四、作证相。五、修习相。六、即于真实等相，种种差别相。七、所依
三种义显扬五卷四页云：三种义者：一、文义。二、义义。三、界义。文义者：谓名身等。义义者：谓十种义应知。一、真实相。二、遍知相。三、永断相。四、作证相。五、修习相。六、即于真实等相，种种差别相。七、所依
指宇宙万象之真实相，乃离于相对的差别之相，而为真实绝对者。此为凡夫迷妄所无法窥透之法界妙理。无量义经说法品（大九‧三八五下）：「其一法者即无相也，如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。」无门关第六则
指宇宙万象之真实相，乃离于相对的差别之相，而为真实绝对者。此为凡夫迷妄所无法窥透之法界妙理。无量义经说法品（大九‧三八五下）：「其一法者即无相也，如是无相，无相不相，不相无相，名为实相。」无门关第六则