佛教 差别无差别正行什么意思
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差别无差别正行
辩中边论下卷十五页云：如是已说离二边正行；差别无差别正行云何？颂曰：差别无差别、应知于十地、十波罗蜜多、增上等修集。论曰：于十地中、十到彼岸、随一增上、而修集者，应知说为差别正行。于一切地，皆等修集布施等十波罗蜜多。如是正行、名无差别。六、正行总义者；谓即如是品类最胜，由此思惟，如所施设大乘法等。由如是品、无乱转变、修奢摩他；及无倒转变，修毗钵舍那。为如是义，修中道行，而求出离。于十地中、修习差别无差别行。相关参考
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
六种正行辩中边论下卷二页云：此正行相，云何应知？颂曰：正行有六种。谓最胜、作意、随法、离二边、差别、无差别。论曰：即于十种波罗蜜多，随修差别，有六正行。一、最胜正行。二、作意正行。三、随法正行。四、离
差别真实辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流转与安立邪
差别真实辩中边论中卷六页云：差别真实、略有七种。一、流转真实，二、实相真实，三、唯识真实，四、安立真实，五、邪行真实，六、清净真实，七、正行真实。云何应知此七真实、依三根本真实立耶？颂曰：流转与安立邪
依根差别道杂集论九卷十四页云：依根、差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别、及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定。如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。
依根差别道杂集论九卷十四页云：依根、差别道者：谓四正行。由依近分根本等地差别、及利钝根差别故。苦正行者：依止未至及无色定。如其次第，止观劣故。乐正行者：依止根本静虑，双道转故。二迟通者：谓钝根依苦乐。
谓诸法本性真如，而无差别。盖「有为法」之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。p5106
谓诸法本性真如，而无差别。盖「有为法」之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。p5106
谓诸法本性真如，而无差别。盖「有为法」之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。p5106
谓诸法本性真如，而无差别。盖「有为法」之外相虽有种种差别，然其本性不异，如水波之相虽异，而其水性则一，谓之无差别。p5106