佛教 差别假立寻思所引如实智什么意思
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差别假立寻思所引如实智
如四如实智中说。二解 显扬六卷四页云:差别假立寻思所引如实智者:由诸菩萨、于差别假立寻思,唯假立性故;于色等所想事差别假立中,善能通达不二之义。谓彼诸事,非有性,非无性。由可言说自体不成就故;非有性。由不可言说自体成就故,非无性。如是非有色。犹胜义谛故。非无色,由世俗谛中,假立色故。如有性、无性,有色、无色;如是有见无见等,诸差别假立法门,彼一切,由是理趣尽应知。若能如实了知差别假立如是不二之义;是名第四差别假立寻思所引如实智。
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四种如实智显扬六卷三页云:四种如实智者:一、名寻思所引如实智。二、事寻思所引如实智。三、自性假立寻思所引如实智。四、差别假立寻思所引如实智。名寻思所引如实智者:由诸菩萨,于名寻思唯有名已;于名如实了知
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事寻思所引如实智显扬六卷四页云:事寻思所引如实智者:由诸菩萨,于事寻思唯有事已;如实了知色等所想事性,离一切言说,不可言说。是名第二事寻思所引如实智。二解 如四如实智中说。
事寻思所引如实智显扬六卷四页云:事寻思所引如实智者:由诸菩萨,于事寻思唯有事已;如实了知色等所想事性,离一切言说,不可言说。是名第二事寻思所引如实智。二解 如四如实智中说。
名寻思所引如实智显扬六卷四页云:名寻思所引如实智者:由诸菩萨、于名寻思唯有名已;于名如实了知。谓此名,为此义故;于此事中建立。为令世间起想见言说故。若于色等所想事中,不为建立色等名者;一切世间,无有能
名寻思所引如实智显扬六卷四页云:名寻思所引如实智者:由诸菩萨、于名寻思唯有名已;于名如实了知。谓此名,为此义故;于此事中建立。为令世间起想见言说故。若于色等所想事中,不为建立色等名者;一切世间,无有能
自体假立寻思杂集论十一卷九页云:自体假立寻思者:谓于诸法能诠所诠相应中,推求自体,唯是假立言说因性。能诠所诠相应者:谓此二互为领解因性。所以者何?善名言者,但闻能诠,由忆念门,便于所诠得生领解。或但得
指四种求与四种如实知。四种求,即四种寻思,乃观诸法之名义及自性差别为假有实无之精神作用。四种如实知,即四如实智,与四寻思相对,乃引发四寻思观之四种决定正智。(参阅「四如实智」1686、「四寻思」176
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