佛教 尸罗律仪圆满什么意思
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篇首语:春蚕到死丝方尽,人至期颐亦不休。一息尚存须努力,留作青年好范畴。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 尸罗律仪圆满什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
尸罗律仪圆满
瑜伽七十卷四页云:复次由五因缘,应知尸罗律仪圆满。一、不坠堕故。二、能出离故。三、不可诃故。四、无穿缺故。五、不知足故。相关参考
尸罗律仪无失坏相如戒蕴略义有三种相中说。
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不如法受尸罗律仪显扬七卷十四页云:初不如法受尸罗律仪者:如有一人、或避王逼恼,或避强贼之所逼恼,或避债主逼恼,或因恐怖逼恼,或怖不活等故;出家受戒。不为营修圣道,不为清净梵行,不为自调伏,不为自寂静,
不如法受尸罗律仪显扬七卷十四页云:初不如法受尸罗律仪者:如有一人、或避王逼恼,或避强贼之所逼恼,或避债主逼恼,或因恐怖逼恼,或怖不活等故;出家受戒。不为营修圣道,不为清净梵行,不为自调伏,不为自寂静,
最初恶受尸罗律仪瑜伽二十二卷八页云:云何名为最初恶受尸罗律仪?谓如有一、王所逼迫而求出家;或为狂贼之所逼迫,或为债主之所逼迫,或为怖畏之所逼迫,或不活畏之所逼迫,而求出家。不为沙门性,不为婆罗门性,不
最初恶受尸罗律仪瑜伽二十二卷八页云:云何名为最初恶受尸罗律仪?谓如有一、王所逼迫而求出家;或为狂贼之所逼迫,或为债主之所逼迫,或为怖畏之所逼迫,或不活畏之所逼迫,而求出家。不为沙门性,不为婆罗门性,不
十种尸罗亏损因缘瑜伽二十二卷八页云:尸罗律仪,由十因缘,当知亏损。即此相违十因缘故,当知圆满。云何十种亏损因缘?一者、最初恶受尸罗律仪,二者、太极沈下,三者、大极浮散,四者、放逸懈怠所摄,五者、发起邪
十种尸罗亏损因缘瑜伽二十二卷八页云:尸罗律仪,由十因缘,当知亏损。即此相违十因缘故,当知圆满。云何十种亏损因缘?一者、最初恶受尸罗律仪,二者、太极沈下,三者、大极浮散,四者、放逸懈怠所摄,五者、发起邪
根律仪瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓即依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位。眼见色已;而不取相、不取随好。恐依是处,由不修习眼根律仪、防护而住,其心漏泄,所有贪忧恶不善法;故即于彼,
根律仪瑜伽二十一卷七页云:云何根律仪?谓即依此尸罗律仪,守护正念,修常念。以念防心,行平等位。眼见色已;而不取相、不取随好。恐依是处,由不修习眼根律仪、防护而住,其心漏泄,所有贪忧恶不善法;故即于彼,