佛教 对治修什么意思
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篇首语：岁寒，然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 对治修什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
对治修
瑜伽六十七卷二页云：云何对治修？谓于厌患对治，或断对治，或持对治，或远分对治，作意思惟，诸所有修；名对治修。此中厌患对治者：谓一切世间善道。除诸无量，及余行者，游戏神通所引作意。断对治者：谓缘真如为境作意。持对治者：谓此后得世出世道，若解脱道。远分对治者：谓烦恼断已；于对治道，更多修习。或多修习上地之道。复有差别。谓闻思修道，名厌患对治。出世间道，名断对治。此果转依，名持对治。世间修道，名远分对治。二解 如四种修中说。
三解 如四修中说。
四解 显扬十六卷二页云：九、对治修。谓思惟修习厌坏对治、断对治、持对治、远分对治。是名对治修。此中闻思所生道，是厌坏对治；出世间道，是断对治；彼果转依，是持对治；世间修慧道，是远分对治。
相关参考
持对治修瑜伽六十六卷十四页云：方便究竟果作意，名持对治修。
持对治修瑜伽六十六卷十四页云：方便究竟果作意，名持对治修。
断对治修瑜伽六十六卷十四页云：从远离作意，乃至方便究竟作意，名断对治修。
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厌患对治修瑜伽六十六卷十四页云：当知此中从了相作意、乃至胜解作意，名厌患对治修。
厌患对治修瑜伽六十六卷十四页云：当知此中从了相作意、乃至胜解作意，名厌患对治修。
远分对治修瑜伽六十六卷十四页云：从方便究竟果作以上，即此一切七种作意，随于胜地上地所摄，当知一切、名远分对治修。
欲界对治修果瑜伽三十三卷七页云：又于远离摄乐作意现在转时，能适悦身离生喜乐、于时时间、微薄现前。加行究竟作意转时，即彼喜乐、转复增广。于时时间、深重现前。加行究竟果作意转时，离生喜乐、遍诸身分，无不充
欲界对治修果瑜伽三十三卷七页云：又于远离摄乐作意现在转时，能适悦身离生喜乐、于时时间、微薄现前。加行究竟作意转时，即彼喜乐、转复增广。于时时间、深重现前。加行究竟果作意转时，离生喜乐、遍诸身分，无不充
厌患对治如对治修中说。二解 如四种对治中说。