佛教 寻伺有七种相什么意思
Posted 佛教
篇首语：聪明在于勤奋，天才在于积累。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寻伺有七种相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寻伺有七种相
瑜伽五卷十三页云：应知此相、略有七种。一、体性。二、所缘。三、行相。四、等起。五、差别。六、决择。七、流转。寻伺体性者：谓不深推度所缘，思为体性，若深推度所缘，慧为体性；应知。寻伺所缘者：谓依名身、句身、文身、义，为所缘。寻伺行相者：谓即于此所缘，寻求行相、是寻。即于此所缘，伺察行相、是伺。寻伺等起者：谓发起语。言寻伺差别者：有七种差别。谓有相、无相、乃至不染污。如前说。寻伺决择者：若寻伺、即分别耶？设分别、即寻伺耶？谓诸寻伺、必是分别。或有分别，非寻伺。谓望出世智。所余一切三界心心法、皆是分别，而非寻伺。寻伺流转者：若那落迦寻伺、何等行，何所触，何所引，何相应，何所求，何业转耶？如那落迦，如是傍生、饿鬼、人、欲界天、初静虑地天、所有寻伺、何等行，何所触，何所引，何相应，何所求，何业转耶？谓那落迦寻伺、唯是戚行，触非爱境，引发于苦，与忧相应，常求脱苦，娆心业转。如那落迦寻伺，一向受苦，饿鬼寻伺、亦尔。傍生、人趣、大力饿鬼、所有寻伺、多分戚行，少分欣行；多分触非爱境，少分触可爱境；多分引苦，少分引乐；多分忧相应，少分喜相应；多分求脱苦，少分求遇乐；娆心业转。欲界诸天所有寻伺、多分欣行，少分戚行；多分触可爱境，少分触非爱境；多分引乐，少分引苦；多分喜相应，少分忧相应；多分求遇乐，少分求脱苦；娆心业转。初静虑地天所有寻伺、一向欣行，一向触内可爱境界，一向引乐，一向喜相应，唯求不离乐，不娆心业转。相关参考
寻伺体性如寻伺有七种相中说。
寻伺流转如寻伺有七种相中说。
寻伺体性如寻伺有七种相中说。
寻伺流转如寻伺有七种相中说。
寻伺等起如寻伺有七种相中说。
寻伺等起如寻伺有七种相中说。
寻伺有四品法俱舍论二卷五页云：有四品法。一、有寻有伺。谓除寻伺、余相应法。二、无寻唯伺。谓即是寻。三、无寻无伺。谓即一切非相应法。四、无伺唯寻。谓即是伺。余十色界、寻伺俱无。常与寻伺不相应故。
寻伺有四品法俱舍论二卷五页云：有四品法。一、有寻有伺。谓除寻伺、余相应法。二、无寻唯伺。谓即是寻。三、无寻无伺。谓即一切非相应法。四、无伺唯寻。谓即是伺。余十色界、寻伺俱无。常与寻伺不相应故。
因有七相瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因，或为作用因，又虽无常法，为无常法因；然与他性为因，亦与后自性为因。非即此刹那，
因有七相瑜伽五卷十三页云：又建立因有七种相。谓无常法是因。无有常法能为法因，谓或为生因，或为得因，或为成立因，或为成办因，或为作用因，又虽无常法，为无常法因；然与他性为因，亦与后自性为因。非即此刹那，