佛教 寻伺差别什么意思
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篇首语：读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 寻伺差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
寻伺差别
俱舍论四卷十二页云：论曰：寻伺别者：谓心麤细。心之麤性名寻，心之细性名伺。云何此二、一心相应？有作是释：如冷水上、浮以熟酥。上烈日光之所照触，酥因水日，非释非凝。如是一心、有寻有伺。心由寻伺、不遍细麤；故于一心、俱有作用。若尔；寻伺、是麤细因，非麤细体。如水日光、是凝释因，体非凝释。又麤细性、相待而立。界地品别、上下相形，乃至有顶应有寻伺。又麤细性、无别体类；不可依之以别寻伺。复有释言：寻伺二法、是语言行。故契经言：要有寻伺，方有语言；非无寻伺。此语言行、麤者名寻，细者名伺。于一心内、别法是麤，别法是细；于理何违。若有别体类，理实无违；然无别体类，故成违理。一体类中、无容上下俱时起故。若言体类亦有差别；应说体类别相云何？此二体类、别相难说。但由上下、显其别相。非由上下能显别相；一一类中、有上下故。由是应知寻伺二法、定不可执一心相应。若尔；云何契经中说于初静虑具足五支？具五支言。就一地说。非一刹那。故无有过。二解 大毗婆沙论四十二卷十三页云：云何寻？答：诸心寻求辨了显示推度搆画分别性分别类，是谓寻。诸心寻求等、名虽有异；而体无差别。皆为显了寻自性故。云何伺？答：诸心伺察随行随转随流随属，是谓伺。诸心伺察等、名虽有异；而体无差别。皆为显了伺自性故。寻伺何差别？答：心麤性、名寻。心细性、名伺。是谓差别。如彼广说。
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有寻有伺等三种差别大毗婆沙论五十二卷八页云：问：此中何者名有寻有伺，何者名无寻唯伺，何者名无寻无伺耶？答：若与寻伺俱，寻伺相应，是寻伺等起，寻伺所转者；名有寻有伺。若不与寻俱，唯与伺俱，不与寻相应，唯
寻伺有七种相瑜伽五卷十三页云：应知此相、略有七种。一、体性。二、所缘。三、行相。四、等起。五、差别。六、决择。七、流转。寻伺体性者：谓不深推度所缘，思为体性，若深推度所缘，慧为体性；应知。寻伺所缘者：
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身受差别证此阿赖耶识第六证也。瑜伽五十一卷三页云：何故若无阿赖耶识；身受差别，不应道理。谓如有一、或如理思，或不如理；或无思虑，或随寻伺；或处定心，或不在定。尔时于身诸领受起，非一众多种种差别，彼应无
增上心学差别分别显扬七卷五页云：增上心学差别分别者：若苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，初静虑具足住。复寻伺寂静，内遍净，心一趣性，无寻无伺，三摩地生喜乐，第二静虑具足住。复离喜故，住舍念正知，
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寻与伺发智论二卷十六页云：云何寻？答：诸心寻求、辩了显示、推度搆画、分类性、分别类，是谓寻。云何伺？答：诸心伺察、随行随转、随流随属，是谓伺。寻伺何差别？答：心麤性名寻，心细性名伺。是谓差别。
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寻伺灭大毗婆沙论八十卷十七页云：寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切法；何故但说寻伺灭耶？答：以寻伺为上首，总灭初静虑；故作是说。复次寻伺、难断，难破，难可越度；是故偏说。复次寻伺、多诸过患，炽
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