佛教 将命终时我爱现行什么意思
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篇首语：事亲尽教自天成，鉴本无尘水本清。相彼禽兮犹学习，灵乌反哺更分明。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 将命终时我爱现行什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
将命终时我爱现行
瑜伽一卷十五页云：又诸众生，将命终时，乃至未到惛昧想位长时所习我爱现行。由此力故；谓我当无，便爱自身。由此建立中有生报。若预流果，及一来果；尔时我爱，亦复现行。然此预流及一来果，于此我爱由智慧力，数数推求；制而不著。犹壮丈夫，与羸劣者，共相角力，能制伏之。当知此中道理亦尔。若不还果；尔时我爱，不复现行。相关参考
善心死瑜伽一卷十四页云：云何善心死？犹如有一、将命终时，自忆先时所习善法；或复由他令彼忆念。由此因缘，尔时信等善法、现行于心；乃至麤想现行。若细想行时；善心即舍，唯住无记心。所以者何？彼于尔时，于曾习
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三界死位几根后灭俱舍论三卷十四页云：何界死位，几根后灭？颂曰：正死灭诸根，无色、三色、八；欲顿、十九八，渐、四，善、增五。论曰：在无色界将命终时，命意舍三，于最后灭。若在色界将命终时，即前三根及眼等五
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无记心死瑜伽一卷十四页云：云何无记心死？谓行善不善者，或不行者，将命终时，自不能忆；无他令忆。尔时非善心非不善心死。既非安乐死；亦非苦恼死。二解 集论四卷七页云：无记心死者：谓若于明利心现行位，若于不
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（术语）念佛行者，将命终时，阿弥陀如来，观音，势至皆应其行者临终现前之愿，出现其所，迎行者至极乐净土也。
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善心死及恶心死差别瑜伽一卷十四页云：又善心死时，安乐而死。将欲终时，无极苦受逼迫于身。恶心死时，苦恼而死。将命终时，极重苦受逼迫于身。又善心死者、见不乱色相；不善心死者、见乱色相。
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