佛教 实我所住持愚什么意思
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篇首语：知不足而奋进，望远山而力行。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 实我所住持愚什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
实我所住持愚
显扬十四卷三页云：复次实我所住持愚者：颂曰：我住持诸根，能触及能受。论曰：计我住持诸根，能触顺苦受触，顺乐受触，及能领受若乐若苦。相关参考
不离我所杂集论一卷十六页云：不离我所者：谓我在色中，乃至我在识中。所以者何？彼计实我处在蕴中，遍体随行故。
流转作者增上义及染污清净愚显扬十四卷三页云：复次流转作者增上义及染污清净愚者：谓计有各别住持身者我已；颂曰：从此生死处，计有流转者，法非法作者，及彼果增上。于修习邪行，计为染污者。于修习正行，妄计解脱
流转作者增上义及染污清净愚显扬十四卷三页云：复次流转作者增上义及染污清净愚者：谓计有各别住持身者我已；颂曰：从此生死处，计有流转者，法非法作者，及彼果增上。于修习邪行，计为染污者。于修习正行，妄计解脱
谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。大乘起信论（大三二‧五七七上）：「计名字相，依于妄执，分别假名言相故。」又（大三二，五五七中）：「计我、我所种种妄执。」
谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。大乘起信论（大三二‧五七七上）：「计名字相，依于妄执，分别假名言相故。」又（大三二，五五七中）：「计我、我所种种妄执。」
谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。大乘起信论（大三二‧五七七上）：「计名字相，依于妄执，分别假名言相故。」又（大三二，五五七中）：「计我、我所种种妄执。」
谓违背缘起之理，而迷妄的执著实我、实法或假名言相。亦即显现我执、法执之相。大乘起信论（大三二‧五七七上）：「计名字相，依于妄执，分别假名言相故。」又（大三二，五五七中）：「计我、我所种种妄执。」
实我、实法之并称。有常、一、主、宰等义之实在我体，称为实我；有固定不变实体之存在，称为实法。认为有实我实法，乃是外道、凡夫等之见解。大乘唯识宗主张并无所谓之实我实法，一切现象之存在无非是自己内心所显现
实我、实法之并称。有常、一、主、宰等义之实在我体，称为实我；有固定不变实体之存在，称为实法。认为有实我实法，乃是外道、凡夫等之见解。大乘唯识宗主张并无所谓之实我实法，一切现象之存在无非是自己内心所显现
实我不可得如成唯识论一卷二页至六页广说。