佛教 宿业过患什么意思
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篇首语：她其实只是想要个拥抱，可你却总是在讲道理。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宿业过患什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宿业过患
瑜伽一卷十八页云：云何宿业过患？谓或父或母，不作不增长感子之业；或复俱无。或彼有情，不作不增长感父母业。或彼父母，作及增长感余子业。或彼有情，作及增长感余父母业；或感大宗叶业；或感非大宗叶业。如是等类，宿业过患应知。相关参考
三处现前得入母胎瑜伽一卷十七页云：又由三处现前，得入母胎。一、其母调适，而复值时；二、父母和合，俱起爱染；三、健达缚正现在前。复无三种障碍。谓产处过患所作，种子过患所作，宿业过患所作。云何产处过患？谓
三处现前得入母胎瑜伽一卷十七页云：又由三处现前，得入母胎。一、其母调适，而复值时；二、父母和合，俱起爱染；三、健达缚正现在前。复无三种障碍。谓产处过患所作，种子过患所作，宿业过患所作。云何产处过患？谓
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
（术语）宿世所作善恶之业因也。长阿含经一曰：「宿世之所成。」顺正理论二十五曰：「行缘识者，显示宿业。」资持记上三之一曰：「宿业所追，致使此生虚丧。」
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。〔长阿含经
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。〔长阿含经
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。〔长阿含经
梵语pūrva-karma，巴利语pubba-kamma。过去世所造之善恶业因。又称宿作业。即指于现世感宿业之果报，而现世之行业又成为来世招果报者。惟一般多以宿业指恶业因，另以宿善指善业因。〔长阿含经