佛教 宿所作福有五相果胜利什么意思
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宿所作福有五相果胜利
瑜伽九十九卷二十一页云：又宿所作福补特伽罗，宿世善根增上力故；应知有五相果胜利。谓宿所作福增上力故；安住二种可爱果报。一、内，二、外。内可爱果报者：谓长寿久住，妙色端严，无病少恼，非仆非女，非半择迦，智慧猛利，发言威肃，具大宗叶。外可爱果报者：谓生富贵家。如经广说，大富，大翼，有大侍卫。是名第一宿所作福相果胜利。又宿所作福增上力故；得善安住。非诸魍魉药叉非人守宅神等，能为障碍。谓于财位，不作障碍；或于寿命，不作障碍。是名第二宿所作福相果胜利。又宿所作福增上力故；性于善法，心能趣入，修习无怠。是名第三宿所作福相果胜利。又宿所作福增上力故；性于恶行，深自恳愧。虽作恶已；时时发起猛利悔心。由此因缘，令已作恶，现在微劣；于当来恶，能永远离。是名第四宿所作福相果胜利。又宿所作福增上力故；一切事业方便加行，意趣技能，展转昌盛。凡所施为，无不敬顺。少用功力，多有成办。是名第五宿所作福相果胜利。如是四种，天上诸天，人中诸人，所有止观胜妙车轮，随有所阙，其车不转。相关参考
菩萨五相果利瑜伽四十七卷四页云：菩萨哀愍、于诸有情，最初能断怨害嫌恨。菩萨哀愍、普于一切利有情事，皆能修作；心无怯劣。于此加行、尝无厌倦。多住哀愍，能摄无罪现法乐住，及饶益他。又如世尊所说修慈所得胜利
因有五相瑜伽五卷十二页云：又建立因，有五种相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、无间灭因，五、久远灭因。能生因者：谓生起因。方便因者：谓所余因。俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于
因有五相瑜伽五卷十二页云：又建立因，有五种相，一、能生因，二、方便因，三、俱有因，四、无间灭因，五、久远灭因。能生因者：谓生起因。方便因者：谓所余因。俱有因者：谓摄受因一分。如眼、于眼识，如是耳等、于
爱有五相瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐
爱有五相瑜伽八十六卷十五页云：由此漂溺者：谓由爱河浸淫之性、之所漂溺。当知此爱、有五种相。一、游诸境界，趣下分故。二、微细随行，难觉了故。三、于诸境界，难回转故。四、乃至有顶、一切广大种种诸行、所随逐
胜义谛有五相瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。
胜义谛有五相瑜伽七十五卷十一页云：复次胜义谛、有五种相。一、离名言相。二、无二相。三、超过寻思所行相。四、超过诸法一异性相。五、遍一切一味相。如彼卷十一页至二十三页广释。
菩萨藏教授中胜解胜利五相瑜伽八十卷十六页云：复次云何于菩萨藏教授中，胜解胜利？当知由五种相。一者、建立因时，即能映蔽感大富贵增上因故。二者、由转依故。三者、即于是处、作说器故。四者、作说者器故。五者、
五相能为善友所作不虚瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚。一者、于他先欲求作利益安乐。二者、于彼利益安乐，如实了知，无颠倒觉。三者、于彼善权方便，顺仪说法，随众堪受调伏
五相能为善友所作不虚瑜伽四十四卷七页云：若诸菩萨、具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚。一者、于他先欲求作利益安乐。二者、于彼利益安乐，如实了知，无颠倒觉。三者、于彼善权方便，顺仪说法，随众堪受调伏