佛教 宿住随念智与缘过去愿智差别什么意思
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篇首语：不亏待每一份热情，不讨好任何的冷漠。一旦攒够了失望，就离开。从此再也不见，友情如此，爱情亦如此。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宿住随念智与缘过去愿智差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宿住随念智与缘过去愿智差别
大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复次宿住随念智，知欲色界前际五蕴。此愿智，知三界及不系诸蕴。复次宿住随念智，知诸蕴共相。此愿智，知诸蕴自相及共相。复次宿住随念智，此法者有。外法者亦有。此愿智，惟此法者有。复次宿住随念智，异生有。圣者亦有。此愿智，惟圣者有。复次宿住随念智，学、无学，非学非无学者，皆有。此愿智，惟无学者有。复次宿住随念智，时解脱不时解脱相续中，皆有。此愿智，惟不时解脱相续中有。复次宿住随念智，依四根本静虑。此愿智，惟依第四根本静虑。复次宿住随念智，通曾得未曾得，曾习未曾习，共不共。此愿智，惟未曾得，未曾习，不共。复次宿住随念智，初引发时，惟习生生次第随念。后成满时，若生生次第，若超百生千生等，随其所欲，皆能随念。此愿智，初引发时，及成满时，若次第，若超越，如其所愿，皆如实知。复次此愿智，但于宿住随念智所知境转者，即有六事胜。一、炽盛胜，二、增上胜，三、微妙胜，四、清净胜，五、明白胜，六、迅速胜。况余多耶。是谓宿住随念智，缘过去愿智，差别。相关参考
宿住随念智瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九
宿住随念智瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九
宿住随念智作证明集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，
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宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。
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