佛教 宿住随念智有三种什么意思
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篇首语：生活可以五颜六色，但绝不能乱七八糟。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宿住随念智有三种什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宿住随念智有三种
大毗婆沙论一百卷十页云：问：若尔；外道及诸声闻，亦有比智；与佛何异，而舍利子以此赞佛无上德耶？答：应知比智，略有三种。一、外道，二、声闻，三、佛。外道欲观诸宿住事，若观欲色界；或二万劫不见，或四万劫不见，或六万劫不见，或八万劫不见；便谓断灭。声闻欲观诸宿住事；若观欲色界；二万劫不见，便谓彼生空无边处。而彼或生上地，寿量不尽而死。若观欲色界；四万劫不见，便谓彼生识无边处。而彼或再生空无边处，或生上地，寿量不尽而死。若观欲色界；六万劫不见，便谓彼生无所有处。而彼或三生空无边处，或一生半生识无边处，或生非想非非想处，寿量不尽而死。若观欲色界；八万劫不见，便谓彼生非想非非想处。而彼或四生空无边处，或再生识无边处，或一生一分生无所有处。世尊欲观诸宿住事，若观欲色界命终时心，或结生时心；即如实知如是有情，当生空无边处，或从彼殁。如是有情，当生识无边处，或从彼殁。如是有情，当生无所有处，或从彼殁。如是有情，当生非想非非想处，或从彼殁。于此四处，或寿量尽而死，或寿量不尽而死；皆如实知。是故外道比智，谓彼断灭。声闻比智，或如其事，或不如其事，佛比智，明净胜妙，皆如实知。内法异生及诸独觉比智无色诸宿住事，如诸声闻，应知其相。相关参考
宿住随念智瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九
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宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
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宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
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宿住随念智作证明集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，
宿住随念智作证明集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，
（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。
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