佛教 宿住随念智力什么意思
Posted 差别
篇首语：有的时候难过的不是结局不够好，而是真诚没有被善待。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宿住随念智力什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宿住随念智力
瑜伽四十九卷十九页云：若于种种有情众中，谓于东方南西北方，种种名字，假设安立品类差别，随先过去所有自体，八言说句差别类中，随念六种略所行行，有无量种宿住随念。何等名为八言说句？谓如是名，如是生类，如是种姓，如是饮食，如是领受苦乐差别，如是长寿，如是久住，如是所有寿量边际。何等名为随言说句六种略行？一者、呼召假名，二者、刹帝利等色类差别，三者、父母差别，四者、饮食方轨，五者、兴盛衰损，六者、寿量差别。由诸世间，依凭如是八言说句，六种略行，于自于他，起言起说。此是我名，此是彼名；我是刹帝利，彼是刹帝利；我是婆罗门、吠舍、戍达罗，彼是婆罗门、吠舍、戍达罗；此是我母，此是彼母。如说其母，父、亦如是。我食如是色类饮食。所谓酪浆羹饭糜等。彼食如是色类饮食。乃至广说。我有如是色类兴衰、差别而转，彼有如是色类兴衰、差别而转。我住如是色类年齿。所谓或少、或中、或老。彼住如是色类年齿。乃至广说。唯有尔所随先过去所有自体八言说句差别类中六种略行。过此，无有余言说句、及以略行。是故唯于如是品类，发起随念；更无有增。即于此中，若言说行所有行相，若言说句所有标说，及即于此随起忆念。是故说言：并相，并说，皆是随念。相关参考
宿住随念智力作业瑜伽五十卷五页云：如来所有宿住随念智力，于其前际本事本生，数数念已；为令所化诸有情类，心生厌离，心生净信；正为宣说。及能降伏执著常论一切沙门婆罗门等。
宿住随念智力作业瑜伽五十卷五页云：如来所有宿住随念智力，于其前际本事本生，数数念已；为令所化诸有情类，心生厌离，心生净信；正为宣说。及能降伏执著常论一切沙门婆罗门等。
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jñāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。〔大毘婆沙论卷三十、大智度论卷二十四〕（参阅「十力」361）p4
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jñāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。〔大毘婆沙论卷三十、大智度论卷二十四〕（参阅「十力」361）p4
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jñāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。〔大毘婆沙论卷三十、大智度论卷二十四〕（参阅「十力」361）p4
梵语pūrva-nivāsānusmrti-jñāna-bala。又作宿命无漏智力、宿命智力。佛十力之一。谓佛能了知过去世种种事之智力。〔大毘婆沙论卷三十、大智度论卷二十四〕（参阅「十力」361）p4
宿住随念通杂集论十四卷二页云：宿住随念通者：谓依止静虑，于随念前际所行威德具足中若定若慧。余如前说。随念前际所行者：谓随念过去生名字种族等，展转差别事。
宿住随念通杂集论十四卷二页云：宿住随念通者：谓依止静虑，于随念前际所行威德具足中若定若慧。余如前说。随念前际所行者：谓随念过去生名字种族等，展转差别事。
宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行