佛教 宿住随念智作证明什么意思
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篇首语：我不是天生的王者，但我骨子里流着不服输的血液。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宿住随念智作证明什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
宿住随念智作证明
集异名论六卷八页云：云何无学宿住随念智作证明？答：如实忆知诸宿住事，谓如实忆知过去世或一生，或十生，或百生，或千生，或百千生，或多百生，或多千生，或多百千生，或坏劫，或成劫，或坏成劫，或多坏劫，或多成劫，或多坏成劫，我于如是有情聚中，曾作如是名，如是种，如是姓，曾食如是食，曾受如是苦，如是乐，曾如是长寿，如是久住，如是寿量边际，我曾从彼处死，生于此处，复从此处死，生于彼处；于如是等若形相，若因缘，若言说，无量种宿住事，皆能随念，如实忆知。是名无学宿住随念智作证明。问：此中何者是明？答：知前生相续智是名明。相关参考
宿住随念智瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九
宿住随念智瑜伽六十九卷十二页云：若于过去生自体差别，明了记忆；名宿住随念。若智，具大威德，修所成，是果修，依止于念，与念相应，此方得转；是故说名宿住随念智。余如前说。二解 如大毗婆沙论一百卷六页至十九
宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
宿住随念智加行大毗婆沙论一百卷十三页云：问：修宿住随念智，加行云何？答：施设论说：初修业者，于世俗定，已得自在，数起现前，令转明利。先审忆念次前灭心。随念知已；次审忆念久已灭心。随念知已；展转乃至加行
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
宿住随念智与缘过去愿智差别大毗婆沙论一百七十九卷二页云：问：宿住随念智，与缘过去愿智，何差别？答：名即差别。谓此名宿住随念智；此名缘过去愿智。复次宿住随念智，知前际有漏五蕴。此愿智，知有漏无漏诸蕴。复
（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。
（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。
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（术语）俱舍所说六通之一。随意知宿昔住世之通力也。