佛教 安隐寻及远离寻什么意思
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篇首语：当生活如同炼狱，必须自己创造阳光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 安隐寻及远离寻什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
安隐寻及远离寻
大毗婆沙论四十四卷七页云：如契经说：佛告苾刍，我初成佛，多起二寻。谓安隐寻，及远离寻。问：此二寻，以何为自性？答：安隐寻，以出离寻为自性。远离寻，以无恚害寻为自性。有说：翻此。复次安隐寻，对治欲寻。远离寻，对治恚害寻。有说：翻此。复次安隐寻，无贪善根相应。远离寻，无瞋痴善根相应。有说：翻此。复次安隐寻，对治贪相应寻。远离寻，对治瞋痴相应寻。有说：翻此。复次安隐寻，慈悲相应。远离寻，喜舍相应。有说：翻此。复次安隐寻，苦集智相应。远离寻，灭道智相应。有说：翻此。复次安隐寻，空及苦集无愿三摩地俱。远离寻，无相及道无愿三摩地俱。有说：翻此。尊者妙音说曰：见流转过失相应寻，名安隐寻。见还灭功德相应寻，名远离寻。尊者觉天说曰：见还灭功德相应寻，名安隐寻。见流转过失相应寻，名远离寻。大德说曰：无边利益意相应寻，名安隐寻。无边安乐意相应寻，名远离寻。胁尊者曰：无边安乐意相应寻，名安隐寻。无边利益意相应寻，名远离寻。尊者世友说曰：无边怜愍意乐所起，名安隐寻。无边调善意乐所起，名远离寻。问：何故初成佛已，多分起此二寻？答：由此二寻，是阿耨多罗三藐三菩提前行者，及净道故。复次为对治昔在家时受欲乐故；初成佛已，多起远离寻。为对治修苦行时无利苦故；初成佛已，起安隐寻。复次初成佛已，庆自德故；多起安隐寻。欲度他故；多起远离寻。相关参考
二种安隐住瑜伽二十三卷十九页云：此安隐住，复有二种：一者、远离所食极多。由是因缘，身无沈重，有所堪能，堪任修断。如前广说。二者、于食不生味着。由是因缘，远离诸恶寻思扰动不安隐住。
二转依果具不思议善常安乐诸德成唯识论十卷十四页云：此转依果，又不思议。超过寻思言议道故。微妙甚深，自内证故。非诸世间喻所喻故。此又是善。白法性故。清净法界，远离生灭，极安隐故。四智心品，妙用无方，极巧
入出息念能治昏沈及不正寻伺瑜伽九十八卷十九页云：奢摩他品诸随烦恼所染污时，发身惛沈，生心下劣。由正修习入出息念，身心轻安；能令惛沈下劣俱行身心麤重，皆悉远离。毘钵舍那品诸随烦恼所染污时，发生种种寻伺妄
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安隐住瑜伽七十卷五页云：安隐住者：烦恼苦断，能作证故。
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安隐瑜伽五十七卷十五页云：无有病恼，故名安隐。二解 瑜伽八十三卷二十一页云：安隐者：谓超过一切人与非人，灾横怖畏故。三解 杂集论八卷十六页云：何故此灭复名安隐？离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏，圣
安隐瑜伽五十七卷十五页云：无有病恼，故名安隐。二解 瑜伽八十三卷二十一页云：安隐者：谓超过一切人与非人，灾横怖畏故。三解 杂集论八卷十六页云：何故此灭复名安隐？离怖畏住所依处故。无老病死等一切怖畏，圣
安隐依持如六种依持中说。
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