佛教 婆罗睹逻邑什么意思
Posted 阿罗汉
篇首语：案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 婆罗睹逻邑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
婆罗睹逻邑
西域记二卷二十二页云：乌铎迦汉荼城西北，行二十余里，至婆罗睹逻邑。是制声明论波尔你尼仙本生处也。遂古之初，文字繁广，时经劫坏，世界空虚。长寿诸天降灵道俗。由是之故；文籍生焉。自时厥后，其源泛滥。梵王天帝作则随时。异道诸仙各制文字。人相祖述竞习所传。学者虚功，难用详究。人寿百岁之时，有波你尼仙，生知博物，愍时浇薄，欲削浮伪，删定繁猥。游方问道，遇自在天。遂伸述作之意。自在天曰：盛矣哉；吾当祐汝。仙人受教而退。于是研精覃思，采摭群言，作为字书，备有千颂，颂三十二言，究极今古，总括文言，封以进上。王甚珍异；下令国中，普使传习。有诵通利，赏金千钱。所以师资传授，盛行当世。故此邑中诸婆罗门，硕学高才，博物强识。婆罗睹逻邑中，有窣堵波。罗汉化波你尼仙后进之处。如来去世，垂五百年。有大阿罗汉自迦湿弥罗国，游化至此。乃见梵志，捶训稚童。时阿罗汉谓梵志曰：何苦此儿？梵志曰：令学声明论业不时进。阿罗汉逌尔而笑。老梵志曰：夫沙门者，慈悲为性，愍伤物类。仁今所笑，愿闻所说？阿罗汉曰：谈不容易，恐致深疑。汝颇尝闻波你尼仙，制声明论，垂训于世乎？婆罗门曰：此邑之子，后进仰德，像设犹在。阿罗汉曰：今汝此子，即是彼仙。犹以强识，翫习世典；惟谈异论不究真理。神智唐捐，流转未息。尚乘余善，为汝爱子。然则世典文词，徒疲功绩；岂若如来圣教福智冥滋。曩者南海之濒，有一枯树，五百蝙蝠，于中穴居。有诸商侣，止此树下。时属风寒，人皆饥冻。聚积樵苏，蕴火其下。烟焰渐炽，枯树遂然。时商侣中，有一贾客，夜分已后，诵阿毗达磨藏。彼诸蝙蝠，虽为火困；爱好法音，忍而不出。于此命终，随业受生，俱得人身，舍家修学乘闻法声。聪明利智，并证圣果为世福田。近迦腻色迦王，与胁尊者，招集五百贤圣，于迦湿弥罗国，作毗婆沙论。斯并枯树之中五百蝙蝠也。余虽不肖，是其一数。斯则优劣两异，飞伏县殊。仁今爱子可许出家。出家功德，言不能述。时阿罗汉说此语已示神通事，因忽不现。婆罗门深生敬信，叹善久之。具告邻里。遂放其子出家修学。因即回信，崇重三宝。乡人从化，于今弥笃。相关参考
梵名Pānini。又作波腻尼、波尼儞、巴尼尼。系古印度著名文法家。健驮逻国娑罗睹逻（梵Śalātura）人，生于西元前四至三世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条载，波尔尼生而知博物，愍时之浇薄，欲削浮伪，
梵名Pānini。又作波腻尼、波尼儞、巴尼尼。系古印度著名文法家。健驮逻国娑罗睹逻（梵Śalātura）人，生于西元前四至三世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条载，波尔尼生而知博物，愍时之浇薄，欲削浮伪，
梵名Pānini。又作波腻尼、波尼儞、巴尼尼。系古印度著名文法家。健驮逻国娑罗睹逻（梵Śalātura）人，生于西元前四至三世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条载，波尔尼生而知博物，愍时之浇薄，欲削浮伪，
梵名Pānini。又作波腻尼、波尼儞、巴尼尼。系古印度著名文法家。健驮逻国娑罗睹逻（梵Śalātura）人，生于西元前四至三世纪。据大唐西域记卷二健驮逻国条载，波尔尼生而知博物，愍时之浇薄，欲削浮伪，
三种婆罗门瑜伽二十九卷十八页云：婆罗门复有三种。一、种姓婆罗门。二、名想婆罗门。三、正行婆罗门。种姓婆罗门者：谓若生在婆罗门家，从母产门之所生出，父母圆备；名婆罗门。名想婆罗门者：谓诸世间，由想等想，
三种婆罗门瑜伽二十九卷十八页云：婆罗门复有三种。一、种姓婆罗门。二、名想婆罗门。三、正行婆罗门。种姓婆罗门者：谓若生在婆罗门家，从母产门之所生出，父母圆备；名婆罗门。名想婆罗门者：谓诸世间，由想等想，
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：「如来名大沙门大婆罗门。」
（术语）婆罗门为四姓之上首，译为净行种。舍世染而专修净行之种族也。佛非婆罗门种。而为大净行者，亦称为大婆罗门。涅槃经十八曰：「如来名大沙门大婆罗门。」
（杂名）又曰婆罗欱末拏Brāhmana，婆罗门之具称也。见婆罗门条。
（杂名）又曰婆罗欱末拏Brāhmana，婆罗门之具称也。见婆罗门条。