佛教 妄计吉祥论什么意思
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篇首语:一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 妄计吉祥论什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
妄计吉祥论
瑜伽七卷十五页云:妄计吉祥论者:谓如有一,若沙门,若婆罗门,起如是见,立如是论:若世间日月薄蚀,星宿失度;所欲为事,皆不成就。若彼随顺;所欲皆成。为此义故,精勤供养日月星等;祠火诵咒,安置茅草,满瓮频螺果及饷佉等。谓历算者,作如是计。问:彼何因缘,起如是见,立如是论?答:由教及理故。教、如前说。理者,谓如有一,为性寻思;乃至广说。彼由获得世间静虑,世间皆谓是阿罗汉。若有欲得自身富乐,所祈果遂者;便往请问。然彼不如实知业果相应缘生道理。但见世间日月薄蚀,星度行时,尔时众生净不净业果报成熟;彼则计为日月等作。复为信乐此事者,建立显说。今应问彼:汝何所欲?世间兴衰等事,为是日月薄蚀星度等作?为净不净业所作耶?若言日等作者;现见尽寿随造福非福业,感此兴衰苦乐等果;不应道理。若净不净业所作者;计日等作,不应道理。如是日等作故;净不净业作故;不应道理。是故此论,非如理说。相关参考
四种妄计我论瑜伽八十七卷十页云:复有四种妄计我论。一者、宣说诸行是我。二者、宣说我有诸行。三者、宣说诸行属我。四者、宣说我在行中。
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妄计清净论此有三种。一、计于欲天受乐,及住四静虑,为第一清净,即是五现涅槃论者。二、计以外水沐浴支体为清净。三、计持牛狗等戒为清净。起计因缘,及破彼计,皆如瑜伽七卷十三页至十五页广说。二解 瑜伽八十七
妄计清净论此有三种。一、计于欲天受乐,及住四静虑,为第一清净,即是五现涅槃论者。二、计以外水沐浴支体为清净。三、计持牛狗等戒为清净。起计因缘,及破彼计,皆如瑜伽七卷十三页至十五页广说。二解 瑜伽八十七
妄计最胜论谓斗诤劫诸婆罗门,作如是计:婆罗门,是最胜种类;刹帝利等,是下劣种类。婆罗门,是白净色类;余种,是黑秽色类。婆罗门种,可得清净;非余种类。诸婆罗门,是梵王子;从大梵王口腹所生,从梵所出,梵所
妄计最胜论谓斗诤劫诸婆罗门,作如是计:婆罗门,是最胜种类;刹帝利等,是下劣种类。婆罗门,是白净色类;余种,是黑秽色类。婆罗门种,可得清净;非余种类。诸婆罗门,是梵王子;从大梵王口腹所生,从梵所出,梵所
正见圆满五种瑜伽一百卷六页云:正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见,及边执见,已永断故。二者、损减拨无邪见,已永断故。三者、取见。谓诸见取,及戒禁取,已永断故。四者、妄计吉祥处见,已永断故。五者、妄
正见圆满五种瑜伽一百卷六页云:正见圆满、略有五种。一者、增益萨迦耶见,及边执见,已永断故。二者、损减拨无邪见,已永断故。三者、取见。谓诸见取,及戒禁取,已永断故。四者、妄计吉祥处见,已永断故。五者、妄
(名数)一、异、常、非常等之义总有四句,一切之妄计,必堕于其一,名为四见。智度论七曰:「复有四种见,世间常,世间无常,世间亦常亦无常,世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏三,谓外
(名数)一、异、常、非常等之义总有四句,一切之妄计,必堕于其一,名为四见。智度论七曰:「复有四种见,世间常,世间无常,世间亦常亦无常,世间亦非常亦非无常。我及世间有边无边亦如是。」又华严经疏三,谓外