佛教 如理问记什么意思
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篇首语：春衣少年当酒歌，起舞四顾以笑和。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如理问记什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如理问记
瑜伽八十八卷十六页云：复次由五种相，于诸行中，如理问记。何等为五？一、自性故，二、流转还灭根本故，三、还灭故，四、流转故，五、流转还灭方便故。自性故者：当知色等五种，自性流转。还灭根本故者：谓欲。由善法欲，乃至能得诸漏永尽。是故此欲，名还灭根本。若由是欲，愿我当得人中下类；乃至当生梵众天等众同分中。由于此心、亲近修习多修习故；得生于彼。是故此欲、名流转根本。还灭故者：于诸行中，唯欲贪取，得断灭故。若即诸行是取性者；应不可灭。以阿罗汉、犹有诸行，现可得故。若异诸行有取性者；应是无为。无为故常；亦不可灭。是故取性，但是诸行一分所摄。即此一分，已得断灭，毕竟不行；故可还灭。流转故者：复有三种。一、后有因故，二、品类别故，三、现在因故。后有因者：谓如有一、愿乐当来造作诸业。彼作是念：愿我来世，当成此行。由是因缘，能引后有诸行生因；不引现在。彼于现在，不能引故；施设诸行，唯有二种。品类别者：谓十一种诸行品类，如前应知。现在因者：谓所造色，因四大种；受等心法，以触为缘；所有诸识，名色为缘。流转方便者：谓萨迦耶见为所依故，于诸行中，发生我慢，及诸爱昧，我我所见。还灭方便者：谓于诸行，远离我慢，及见过患，并彼出离无我我所。又流转方便者：谓无明爱品。随其所应，当知其相。还灭方便者：谓彼对治。相关参考
分别记佛地经论六卷十五页云：分别记者：如有问言：一切灭者、定更生耶？佛法僧宝、唯有一耶？如是等问，应分别记。此义不定。二解 如四种问记中说。三解 瑜伽八十一卷十五页云：二者、分别记。谓为如理，或不如理
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四种问记俱舍论十九卷十七页云：谓问记门总有四种：何等为四？颂曰：应一向分别，反诘舍置记，如死生殊胜，我蕴一异等。论曰：且问四者：一、应一向记，二、应分别记，三、应反诘记，四、应舍置记。此四如次：如有问
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涅槃与有为非异不异瑜伽六十五卷十五页云：灭有为法，证得涅槃。若谓涅槃为有异者；当知此为不如理问，不如理答，不如理思。如是若谓为无异者，有无异者，非有非无异者，当知皆是不如理问，不如理答，不如理思。何以
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记说大毗婆沙论一百二十六卷十四页云：记说云何？谓诸经中、诸弟子问，如来记说；或如来问，弟子记说；或弟子问，弟子记说。化诸天等、问记亦然。若诸经中四种问记，若记所证所生处等。
如理师俱舍论一卷一页云：如实无倒教授诫勋，名如理师。如理师言，显利他德。能方便说如理正教，从生死泥，拔众生出。不由威力，与愿神通。
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如理分别世亲释四卷十八页云：如理分别者：谓正法中诸佛弟子闻正法类为因分别。