佛教 如来说法能灭二种无智什么意思
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篇首语:知是行的主意,行是知的功夫。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 如来说法能灭二种无智什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
如来说法能灭二种无智
瑜伽八十八卷十三页云:又诸如来、宣说正法,速能灭坏二种无智。谓闻不正法生胜解等长时积习坚固无智,及非久习近生无智。复由俱生不能了知往善趣道,亦不了知能往现法涅槃道故。相关参考
二种无障如无障中说。
二种无倒建立瑜伽十三卷二十三页云:又有二种无倒建立,能令行者,少用功力,住于梵行,终不唐捐。一、正立学处;若有违越,便获大罪;若不违越,便生大福。二、正立出离。令违越者。速复出离。
三种无表俱舍论十四卷一页云:论曰:此中无表,略说有三。一者、律仪。二者、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续,故名律仪。
三种无表俱舍论十四卷一页云:论曰:此中无表,略说有三。一者、律仪。二者、不律仪。三者、非二。谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶戒相续,故名律仪。
二种无倒作意瑜伽九十八卷十三页云:复次于能随顺觉支法中,略有二种无倒作意。当知总与觉支为食。何等为二?一、正作意,二、数作意。与此相违当知非食。
即无漏因与无漏果。据北本大般涅槃经卷十二载,即:(一)无漏因,指二乘之人,由修戒、定、慧之因,能断三界生死之苦果,则戒、定、慧三学,称为无漏因,即是道谛。(二)无漏果,指二乘之人,既断三界生死逼迫之苦
即无漏因与无漏果。据北本大般涅槃经卷十二载,即:(一)无漏因,指二乘之人,由修戒、定、慧之因,能断三界生死之苦果,则戒、定、慧三学,称为无漏因,即是道谛。(二)无漏果,指二乘之人,既断三界生死逼迫之苦
五种无堪任性瑜伽七十二卷三页云:复次于有情中,有五种不堪任性。若诸有情,成就此者;诸佛如来,尚难化度;况诸菩萨,或复余者。诸佛如来,虽欲于彼作义利乐;然彼不能领受所作义利乐事。又于所作,能为障碍。况诸
五种无堪任性瑜伽七十二卷三页云:复次于有情中,有五种不堪任性。若诸有情,成就此者;诸佛如来,尚难化度;况诸菩萨,或复余者。诸佛如来,虽欲于彼作义利乐;然彼不能领受所作义利乐事。又于所作,能为障碍。况诸
(名数)一、圣说法,说三藏十二部经也。二、圣默然,一字不说也。如来唯有此二法。见思益经如来二事品。