佛教 如来色身随诸众生所乐示现什么意思
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如来色身随诸众生所乐示现
佛地经论五卷十二页云:随诸有情乐见如来色身差别,如来示现如是色身。如来虽居无戏论位;由平等智增上力故;大圆镜智相应净识,现琉璃等微妙色身;令诸有情,善根成熟,自心变似如是身根。谓自心外见如来身。如契经言:由诸如来慈善根力,有所示现,令天人等,自心变异,见如来身如金色等。又如经言:若所应化无量有情,宜见琉璃末尼宝色;如来即能无碍示现种种琉璃末尼宝色。令彼自心亦如是变。乃至广说。如是示现一切如来形像平等。如是平等,即是法性。是故说名平等法性。谓诸如来、随同所化有情乐见色身形相,即各示现同处同时同类形相;令彼自心如是变现,作利乐事。如诸有情阿赖耶识共相种熟,各各变现世界等相,同处相似,不相妨碍;此亦如是。如色身相,余事亦尔。相关参考
谓诸佛菩萨为方便摄化众生,故顺应众生之根机而示现种种色身。如法华经所载观世音菩萨示现三十三身,寻声救苦,以及妙音菩萨之现身摄化;又密教大日如来于胎藏界曼荼罗中所流出之诸尊皆是其例。此外,可显出力用之根
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如来色身名身差别瑜伽十九卷八页云:谓佛示现、住最后有菩萨位时,先所获得三十有二大丈夫相,八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时,其色身生,与前正等。其名身生,由胜无漏,不相似故;与前不
如来色身名身差别瑜伽十九卷八页云:谓佛示现、住最后有菩萨位时,先所获得三十有二大丈夫相,八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时,其色身生,与前正等。其名身生,由胜无漏,不相似故;与前不
(经名)须摩提长者经之异名。
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