佛教 如来色身名身差别什么意思
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如来色身名身差别
瑜伽十九卷八页云：谓佛示现、住最后有菩萨位时，先所获得三十有二大丈夫相，八十随好圆满庄严妙色身生。于后证得阿耨多罗三藐三菩提时，其色身生，与前正等。其名身生，由胜无漏，不相似故；与前不等。又佛示现内寂静乐、及妙门乐，为依止故；得定自在。如定心力，舍诸寿行、及诸有行。彼舍边际妙色身生，与前正等。其名身生，与前不等。故有差别。如因其[谷-禾+卵]，卵生鸡等，依卵而生。即此生已；渐渐增长种类相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如来色身名身差别道理、当知亦尔。相关参考
如来色身随诸众生所乐示现佛地经论五卷十二页云：随诸有情乐见如来色身差别，如来示现如是色身。如来虽居无戏论位；由平等智增上力故；大圆镜智相应净识，现琉璃等微妙色身；令诸有情，善根成熟，自心变似如是身根。
如来色身随诸众生所乐示现佛地经论五卷十二页云：随诸有情乐见如来色身差别，如来示现如是色身。如来虽居无戏论位；由平等智增上力故；大圆镜智相应净识，现琉璃等微妙色身；令诸有情，善根成熟，自心变似如是身根。
> 念即能之，即所之境也。生於色受想行五起四倒，於色多起倒，於受多起倒，於想、行多起我倒，於心多起常倒，令生修此四，以除四倒，故名四念也。> > ［一、身不］，身有外，己身名身，他人之身名外身。
> 念即能之，即所之境也。生於色受想行五起四倒，於色多起倒，於受多起倒，於想、行多起我倒，於心多起常倒，令生修此四，以除四倒，故名四念也。> > ［一、身不］，身有外，己身名身，他人之身名外身。
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：「施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。」
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：「施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。」
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：「施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。」
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：「施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。」
妙色身，梵名Surūpa，音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一，系与东方阿閦佛同体。妙色之「色」，乃现象、形、形态等义，而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身，故能破饿鬼之丑陋形，而以诸根
妙色身，梵名Surūpa，音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一，系与东方阿閦佛同体。妙色之「色」，乃现象、形、形态等义，而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身，故能破饿鬼之丑陋形，而以诸根