佛教 如来与阿罗汉等同分异分。什么意思
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如来与阿罗汉等同分异分。
0584瑜伽八十七卷二十二页云：复次略由四相，当知如来与慧解脱阿罗汉等，同分异分。由一种相，说名同分。谓解脱等故。由三种相，说名异分。谓现等觉故，能说法故，行正行故。此中如来，无师自然修三十七菩提分法，现等正觉。等正觉已；遍依胜义。若于现法有能无能，若现见法，不现见法；于一切种，皆悉了达。是名自然等觉菩提。如是了达胜义法已；于其二障，善得解脱。谓并习气诸烦恼障及所知障。与诸天众及余世间，为解脱师，独一无二。当知了达如是四相，是名自然等觉菩提。由此不与诸声闻共。又依他义，作所作等；能说正法。由五种相，当知不共。何等为五？一者、如来如实了知一切种道为道，一切种非道为非道。二者、知已，如实宣说是道非道。为令趣道，不趣非道。三者、若有如所说道，乐欲勤行；为令彼行摄受方便，如理所引作意正道，以教授门、而为宣说。四者、彼如圣教行时，若有障碍止观过失；皆令除遣。五者、若有随顺彼法，皆令摄受。是名能说不同分法。此中正行不同分者，谓彼声闻，先依如来，后行正行。夫如来者、无少所依。又彼成就声闻种姓，行于正行。而佛如来，成自种姓。又彼声闻，或已成熟，或当成熟。非最后有菩萨身中二行可得。若未熟者；彼随道行，能熟当来成熟相续。若已熟者；彼于现法，成大师教。如此二种，如其圣教。即如是行。若随道行；彼于来世，当证涅槃。若于现法成大师教，彼依此身，便证圣道，道果涅槃。即此圣道、及圣道果，无损乐故；名如实法。饶益性故；又说为善。
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如来与阿罗汉等异如如来与阿罗汉等同分异分中说。
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无间业同分瑜伽九卷三页云：无间业同分者：谓如有一、于阿罗汉尼、及于母所，行秽染行。打最后有菩萨。或于天庙衢路市肆，立杀羊法，流行不绝。或于寄托得极委重亲友同心耆旧等所，损害欺诳。或于有苦贫穷困乏无依无
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一切自体世亲释二卷九页云：一切自体者：谓趣趣中同分异分种种差别。
阿罗汉不能作诸佛事瑜伽八十卷二十一页云：问：若此界中，永无有障；如诸如来、离一切障，阿罗汉等、亦复如是。何因缘故，阿罗汉等、不同如来、作诸佛事？答：彼阙所修本弘愿故。又彼种类、种姓尔故。阿罗汉等、决定
同分成唯识论一卷十六页云：复如何知异色心等有实同分？契经说故。如契经说：此天同分，此人同分。乃至广说。此经不说异色心等有实同分；为证不成。若同智言，因斯起故，知实有者；则草木等应有同分。又于同分起同智
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