佛教 如来生起之相什么意思
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篇首语:亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 如来生起之相什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
如来生起之相
瑜伽七十八卷十七页云:世尊!我当云何应知如来生起之相?善男子!一切如来、化身作业、如世界起,一切种类如来功德众所庄严住持为相。当知化身、相有生起;法身之相、无有生起。相关参考
如来心生起相瑜伽七十八卷二十五页云:尔时曼殊室利菩萨复白佛言:世尊!云何应知诸如来心生起之相?佛告曼殊室利菩萨曰:善男子!夫如来者,非心意识生起所显。然诸如来、有无加行心法生起。当知此事、犹如变化。世
如来心生起相瑜伽七十八卷二十五页云:尔时曼殊室利菩萨复白佛言:世尊!云何应知诸如来心生起之相?佛告曼殊室利菩萨曰:善男子!夫如来者,非心意识生起所显。然诸如来、有无加行心法生起。当知此事、犹如变化。世
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门,为真如法体绝对平等之理体,为生起万法之第一因,此理体不生不灭,不增不减,离差别之相,真实如常。然凡夫偏
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门,为真如法体绝对平等之理体,为生起万法之第一因,此理体不生不灭,不增不减,离差别之相,真实如常。然凡夫偏
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门,为真如法体绝对平等之理体,为生起万法之第一因,此理体不生不灭,不增不减,离差别之相,真实如常。然凡夫偏
为大乘起信论所立之法门。乃心真如门与心生灭门之并称。二门均系自性清净如来藏所含摄者。(一)真如门,为真如法体绝对平等之理体,为生起万法之第一因,此理体不生不灭,不增不减,离差别之相,真实如常。然凡夫偏
二种愚夫之相瑜伽八十五卷七页云:复次有二种愚夫之相。何等为二?一者、于所应求,不如实知。二者、非所应求,而反生起。何等名为是所应求?所谓涅槃,诸行永灭。而诸愚夫,于当来世,诸行不生,都无乐欲。于诸行生
於起,宇宙法皆由因所生起之相及其原由等教理之。‘相’相。佛教教理大系之一,此分始於隋代之慧。之相之相又,乃察法之相本,以之教理之。起系以‘法印’基,以十二起、四谛、八正道中心思想。法印之容,一般最
於起,宇宙法皆由因所生起之相及其原由等教理之。‘相’相。佛教教理大系之一,此分始於隋代之慧。之相之相又,乃察法之相本,以之教理之。起系以‘法印’基,以十二起、四谛、八正道中心思想。法印之容,一般最
(术语)一、生观,观缘无无明生行,缘行生识,乃至缘生生老死,次第生起之相也。是为流转门。二、灭观。观无明灭则行灭,乃至生灭则老死灭,次第灭坏之相也。是为还灭门。见四教仪。