佛教 如来灭后为有无等什么意思
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如来灭后为有无等什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如来灭后为有无等
瑜伽八十一卷十五页云：又如有问：如来灭后，为有无等？此于世俗、及胜义谛、所有理趣，皆不应记。是故说彼名为置记。此中如来、约胜义谛，非有性故；不可记别。约世俗谛，所依能依，道相违故；彼果永断，不成实故；亦不可记如来灭后是有无等。相关参考
置记瑜伽八十一卷十五页云：四者、置记。由四因缘，默置而记。谓无体性故。甚深等故。此广如前思所成地，已说其相。又如有问：如来灭后，为有无等？此于世俗、及胜义谛、所有理趣，皆不应记。是故说彼名为置记。此中
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：「汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。」
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：「汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。」
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：「汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。」
（术语）如来之涅槃，谓为入灭。灭后者入灭已后也。遗教经曰：「汝等比丘，于我灭后当尊重珍敬波罗提木叉。」
（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
（术语）四答之一。置弃而不答也。如外道问神魂之断常，问如来灭后之有无，佛皆置而不答：名为置答：所谓十四不可记也。
如来灭后若有若无等皆不可记瑜伽八十七卷二十页云：谓如来灭后，若有若无，亦有亦无，非有非无，皆不可取，亦不可记。所以者何？且依胜义，彼不可得；况其灭后，或有或无。若依世俗；为于诸行，假立如来？为于涅槃？
如来灭后若有若无等皆不可记瑜伽八十七卷二十页云：谓如来灭后，若有若无，亦有亦无，非有非无，皆不可取，亦不可记。所以者何？且依胜义，彼不可得；况其灭后，或有或无。若依世俗；为于诸行，假立如来？为于涅槃？
（术语）又云如来应正徧智。佛之三号也。如来即如来，应者应供，正徧智者等正觉也。举佛号者，或以一号，或以三号，或以十号。但三号者十号中之前三号也。往生论注下曰：「诸佛如来德有无量，德无量故。德号亦无量