佛教 如来或时随顺世间而转什么意思
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篇首语：博观而约取，厚积而薄发。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如来或时随顺世间而转什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如来或时随顺世间而转
瑜伽八十八卷五页云：又复如来、或时随顺世间而转。谓阿死罗摩登祇等、依少事业以自存活。然诸世人、为彼假立大富大财大食名想。如彼世人、假立名想，如来随彼，亦如是说。又如一事，于一国土，假立名想；于余国土，即于此事，立余名想。如来随彼，亦如是说。相关参考
如来不为世间八法所染大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：即世八法。如来不为世八法所染，故言世法不染。非谓无漏。谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。世八法随顺如来；如来不随顺世八法。故
如来不为世间八法所染大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：即世八法。如来不为世八法所染，故言世法不染。非谓无漏。谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。世八法随顺如来；如来不随顺世八法。故
不随顺同分而转瑜伽八十九卷九页云：于诸戒、见、轨则、正命，皆不同分；名不随顺同分而转。
不随顺同分而转瑜伽八十九卷九页云：于诸戒、见、轨则、正命，皆不同分；名不随顺同分而转。
三见瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现
三见瑜伽八十六卷八页云：又发如是调柔心者，谓有三见。一者、若依彼而转。二者、若由彼遍知。三者、若应所引发。依彼而转者：谓于诸谛未得现观，为得现观，依彼胜解俱行，极善串习正见而转。由彼遍知者：谓依随顺现
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从
（术语）于因上说果之论法。涅槃经三十七曰：「如来或时，因中说果，果中说因。如世间人，说泥即是瓶，缕即是衣，是名因中说果。果中说因者，牛即水草，人即是食。」智度论四十三曰：「知人日食数匹布，不可食，从