佛教 如来五转无上修根什么意思
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篇首语:得意犹堪夸世俗,诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 如来五转无上修根什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
如来五转无上修根
瑜伽九十二卷九页云:又此修根、依五品众,有差别故;当知亦有五转差别。谓佛世尊,或有弟子,一向正行,而亦毕竟;或有弟子,一向放逸,而亦毕竟;或有弟子,修行正行,而不毕竟;或有弟子,行于邪行,而不毕竟;或有弟子,多种品类,一行正行,一行放逸,一行一分,或时放逸,或不放逸。如是名为第五品众。此中如来称可意者:谓诸弟子、于善说法毗奈耶中,为修诸根得圆满故;修行正行。复有一类不可意者:谓行邪行,或不修行。是故如来观第一众,生起悦意;观第二众,生不悦意;观第三众,生起悦意,生不悦意;观第四众,生不悦意,生起悦意;观第五众,生起悦意,生不悦意,亦复生起悦不悦意。如来虽复于此五众,发起如是五转差别,悦不悦意;然诸如来,终不为彼爱恚行相之所染污。由诸烦恼,并其习气,永离系故。善修根故。是故如来,一切烦恼并习永断、为所依止,能善住念,于弟子众、无诸杂染。说名五转无上修根。相关参考
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云:复次有一沙门若婆罗门,自既不能善修诸根;而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界,名护诸根。然其自于诸弟子众,深生染著;一分起爱,一分生憎。谓于其教、顺逆因缘,适
不善修根及善修根瑜伽九十二卷八页云:复次有一沙门若婆罗门,自既不能善修诸根;而不如理为他施设善修根法。见唯弃背所有境界,名护诸根。然其自于诸弟子众,深生染著;一分起爱,一分生憎。谓于其教、顺逆因缘,适
善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
善修根瑜伽九十二卷九页云:又佛世尊、所作已办无学弟子,名已修根。由彼长夜、乐涅槃故;虽遇如前诸有情数境相现前,或纯可爱,或纯非爱,或多杂类通爱非爱;由贪瞋痴永远离故;由心解脱、及慧解脱、增上力故;即由
修根三种瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。是世间修。若于圣谛,已得现观;由
修根三种瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。是世间修。若于圣谛,已得现观;由
如来所得之觉体,不可思议,最胜而无有过之者,故称无上妙觉。圆觉经(大一七‧九一七下):「无上妙觉,遍诸十方,出生如来。」p5072
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