佛教 如来不为世间八法所染什么意思
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篇首语：幽映每白日，清辉照衣裳。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 如来不为世间八法所染什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
如来不为世间八法所染
大毗婆沙论一百七十三卷九页云：复次世法者：即世八法。如来不为世八法所染，故言世法不染。非谓无漏。谓世八法，随顺世间有情；世间有情、亦随顺世八法。世八法随顺如来；如来不随顺世八法。故说如来非世法所染。复次如来离世八法，故言不染。非谓无漏。问：如来亦有世八法；何故言离？有利者：如邬揭罗长者、于一日中、以三百千衣服施佛。时缚迦医王等八十人、于一日中、各奉佛百千双憍舍耶衣。无利者：如佛一时着衣持钵入娑罗婆罗门村乞食。空钵而入，空钵而出。有誉者：佛初生时，名至他化自在天。得阿耨多罗三藐三菩提时，名至色究竟天。转法轮时，名至梵天。非誉者：如佛一日、遭战遮婆罗门女诽谤。又于一时因孙陀利女恶声闻于十六大国。有毁者：如跋罗惰阇恶口婆罗门、以五百颂现前骂佛。有赞者：如即彼婆罗门、以佛容色不异故，便生净信。复以五百颂现前赞佛。尊者舍利子以众多颂现前赞佛无上功德。尊者阿难陀以众多颂现前赞佛希有妙法。如是邬波离婆耆奢尼罗部底等诸大论师皆以百千伽他现前赞佛。有乐者：佛有殊胜身心受乐及轻安乐，一切有情所不能及。有苦者：世尊亦有背痛、头痛、朅他罗刺伤足，及迸石伤指出血。如是等法，世尊皆有；何故言离？答：彼皆不能令佛生染，故名为离。谓佛世尊、虽遇利等四法；而心不高。虽遭无利等四法；而心不下。又虽遇利等四法，而心不欢。虽遭无利等四法；而心不戚。又虽遇利等四法；而心不染故生喜。虽遭无利等四法；而心不憎故生忧。又虽遇利等四法；而不生爱。虽遭无利等四法；而不生恚。譬如妙高山王，住金轮上，八方猛风不能倾动；世尊亦尔。安住戒金轮上，世间八风所不能动。是故名为不为世法之所染污。非谓生身是无漏故，说为不染。相关参考
如来超过世间八法大毗婆沙论四十四卷十一页云：复次如来生身，虽是有漏；而超八法，故说不染。问：利等八法，如来亦有；何故言超？利、谓哀愍勇长者故；一日受彼三亿具衣。衰、谓入彼大婆罗村乞食不得，空钵而返。毁
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又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风，即：(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。(二)衰，衰
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世间八法瑜伽十五卷二页云：又于世间三处转时，恒常世间八法所触。谓乐欲处，功用处，众缘处。于乐欲处转时，或触于利，或触非利。于功用处转时，或称他意，或不称意。于背面位，触于毁誉。于现前位，触于称讥。于众
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世间八法于佛无染大毗婆沙论七十六卷五页云：问：佛亦曾遇此世八法；如何说佛解脱此耶？谓一日中，勇猛长者，曾奉施佛三百千衣。诸如是等，名佛遇利。佛入娑罗婆罗门邑，乞食不得，空钵而还。诸如是等，名佛遇衰。佛
世间八法于佛无染大毗婆沙论七十六卷五页云：问：佛亦曾遇此世八法；如何说佛解脱此耶？谓一日中，勇猛长者，曾奉施佛三百千衣。诸如是等，名佛遇利。佛入娑罗婆罗门邑，乞食不得，空钵而还。诸如是等，名佛遇衰。佛
佛身无漏与佛身有漏大毗婆沙论七十六卷四页云：谓或有执佛身无漏。如大众部。问：彼何故作此执？答：依契经故。如契经说：苾刍当知，如来生在世间，长在世间，出世间住；不为世法之所染污。彼作是说：既言如来出世间
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