佛教 奉施制多福什么意思
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篇首语：男儿欲遂平生志，六经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 奉施制多福什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
奉施制多福
俱舍论十八卷十五页云：奉施制多，此施名为唯为自益。既无受者，福如何成？颂曰：制多舍类福，如慈等无受。论曰：福，有二类，一、舍，二、受。舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。受类福者：谓所施田，受用施物，施福方起。于制多所，奉施供具；虽无受类；有舍类福。彼既不受；福由何生？复以何因，知福生者，要由彼受。不受不生。不受，于他无摄益故。此非定证。若福要由摄益他成；则修慈等，及正见等，应不生福。是故应许供养制多，有多福生。如修慈等。谓如有一，修慈等定，虽无受者，及摄益他；而从自心，生无量福。如是有德者，虽已灭过去；而追申敬养，福由自心生。岂不唐捐此施敬业？不尔。发业心方胜故。谓如有一，欲害怨家；彼命虽终；犹怀怨想，发起种种恶身语业，生多非福。非但起心。如是大师，虽已过去；追申敬养，起身语业，方生多福。非但起心。相关参考
福有二类如奉施制多福中说。
福有二类如奉施制多福中说。
无上福田世应奉施瑜伽八十四卷二页云：无上福田世应奉施者：于彼惠施，果无量故。
不受奉施资具戒瑜伽四十一卷二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来延请，或往居家，或往余寺，奉施饮食及衣服等诸资生具。憍慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不至其所；不受所请。是名有犯；有所违越。是染违犯。若
不受奉施资具戒瑜伽四十一卷二页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他来延请，或往居家，或往余寺，奉施饮食及衣服等诸资生具。憍慢所制，怀嫌恨心，怀恚恼心，不至其所；不受所请。是名有犯；有所违越。是染违犯。若
位于山西太原市西北二十四公里崛[山*围]山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。崛[山*围]红叶为太原著名风景之一。本寺始建于唐贞元二年（786），初称崛[山*围]教寺，后改称多福寺。
位于山西太原市西北二十四公里崛[山*围]山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。崛[山*围]红叶为太原著名风景之一。本寺始建于唐贞元二年（786），初称崛[山*围]教寺，后改称多福寺。
位于山西太原市西北二十四公里崛[山*围]山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。崛[山*围]红叶为太原著名风景之一。本寺始建于唐贞元二年（786），初称崛[山*围]教寺，后改称多福寺。
位于山西太原市西北二十四公里崛[山*围]山之巅。山势陡峻，松柏遍野，春日山花竞放，秋来红叶满山。崛[山*围]红叶为太原著名风景之一。本寺始建于唐贞元二年（786），初称崛[山*围]教寺，后改称多福寺。
不受奉施金银等宝戒瑜伽四十一卷三页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；他持种种生色可染末尼真珠琉璃等宝，及持种种众多上妙财利供具，慇懃奉施。由嫌恨心，或恚恼心，违拒不受。是名有犯；有所违越。是染违犯。舍有