佛教 天眼与生得眼差别什么意思
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篇首语：五陵年少金市东，银鞍白马渡春风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 天眼与生得眼差别什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
天眼与生得眼差别
大毗婆沙论一百五十卷三页云：问：修得天眼、与生得眼、有何差别？答：名即差别。谓名天眼，名生得眼。有说：体亦有异。谓生得眼，有同分彼同分。修得天眼，唯是同分。又生得眼，通所长养及异熟生。修得天眼，唯所长养。有说：因亦有异。谓生得眼、是业果。修得天眼、是修果。问：岂不生得眼、亦是修果耶？答：彼少分是修果。少分是生得智异熟果。天眼唯修果。有说：天眼由加行作意力，方得现前。生得眼不尔。有说：果亦有异。谓生得眼、与善染无记识为所依。修得天眼、唯与无记识为所依。有说：境亦有异。谓生得眼、不见中有。修得天眼、能见中有。有说：用亦有异。谓修得天眼，于生得眼，作用炽盛，微妙殊胜，清净明白，捷利远细。故有差别。相关参考
眼差别多种瑜伽三卷十页云：复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼、异熟生眼。或立三种。谓肉眼、天眼、慧眼。或立四种。谓有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续者：谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄
眼差别多种瑜伽三卷十页云：复次眼有一种。谓能见色。或立二种。谓长养眼、异熟生眼。或立三种。谓肉眼、天眼、慧眼。或立四种。谓有瞚眼、无瞚眼、恒相续眼、不恒相续眼。恒相续者：谓色界眼。或立五种。谓五趣所摄
中有唯同类及极净天眼能见俱舍论九卷二页云：论曰。此中有身同类相见。若有修得极净天眼。亦能得见。诸生得眼皆不能观。以极细故。有余师说。天中有眼具足能见。五趣中有。人鬼傍生地狱中有见四三二一。谓自下除上。
中有唯同类及极净天眼能见俱舍论九卷二页云：论曰。此中有身同类相见。若有修得极净天眼。亦能得见。诸生得眼皆不能观。以极细故。有余师说。天中有眼具足能见。五趣中有。人鬼傍生地狱中有见四三二一。谓自下除上。
修得生得二种变化差别大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：修得生得、二种变化、云何差别？答：所化无别。但修得者、净速圆妙。非生所得。有说：生得心化、惟依自界身。修得心化、通依自他界身。又云：当言有所造色。
修得生得二种变化差别大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：修得生得、二种变化、云何差别？答：所化无别。但修得者、净速圆妙。非生所得。有说：生得心化、惟依自界身。修得心化、通依自他界身。又云：当言有所造色。
大家知道，世界上有少人能看到鬼神。有一些是先天的（很多小孩子在3前也是能看到鬼神的，他白天看到一地方傻笑，晚上常哭，一般都是因鬼神尤其是已故祖先的逗弄。狗也能看到鬼神），有一些是後天修出的，比如修禅定
大家知道，世界上有少人能看到鬼神。有一些是先天的（很多小孩子在3前也是能看到鬼神的，他白天看到一地方傻笑，晚上常哭，一般都是因鬼神尤其是已故祖先的逗弄。狗也能看到鬼神），有一些是後天修出的，比如修禅定
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。
(一)修道而得之眼通（力）。又作天眼通。宗密之盂兰盆经疏卷下注释目连以道眼观母之生处一文中，道眼即作天眼通解，谓由证道而得，故称道眼。