佛教 天眼天耳依何引发什么意思
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篇首语：相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 天眼天耳依何引发什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
天眼天耳依何引发
大毗婆沙论一百八十六卷八页云：诸有此生眼不见色，彼依何法，引发天眼耶？乃至广说。问：何故作此论？答：欲令疑者得决定故。如施设论说：死生智证通，云何加行？云何引发死生智证通？谓初修业者，于世俗三摩地。已善修习，善得自在，令起现前。为欲引发天眼通故；先取净镜面相；或日月轮星宫药草灯烛末尼诸光明相，或大火聚，烧诸城邑，多踰缮那，焰洞然相。取是相已；由假想作意力，于不见位，能起光明，胜解相续，引发天眼。有时即于常眼处，所有色界大种所造净天眼起；能见众色，若好若恶；乃至广说。或有生如是疑：诸有此生眼不见色，彼便不能引天眼耶？为令此疑，得决定故。显虽此生眼不见色；而彼亦能引发天眼。故作斯论。又施设论说：天耳智证通，云何加行？云何引发天耳智证通？谓初修业者，于世俗三摩地，已善修习，善得自在，令起现前。为欲引发天耳通故；先取象马车声，或钟鼓螺贝箫笛歌咏赞诵等声，或四大聚互相扣击所发音声。善取如是诸声相已；由假想作意力，于离闻时，能起诸声；胜解相续，引发天耳。有时即于常耳处，所有色界大种所造，净天耳起；能闻众声，或人非人。乃至广说。由此复有生如是疑：诸有此生耳不闻声，彼应不能引发天耳。欲令此疑得决定故。显虽此生耳不闻声；而彼亦能引发天耳。故作斯论。诸有此生眼不见色，彼依何法，引发天眼耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，眼曾见色。彼依此故；引发天眼。诸有此生耳不闻声，彼依何法，引发天耳耶？答：如有一、得自性生念。先余生中，耳曾闻声。彼依此故；引发天耳。问：诸有获得宿住随念智者，亦能引发天眼天耳；此中何故不说？答：应说而不说者，当知此义有余。有说：若于生盲者天眼，生聋者天耳，俱能引发者；此中说之。宿住随念智，唯能引发彼类天眼；非天耳。所以者何？诸生聋者，无宿住随念智故。要由他教，此智生故。是以不说。相关参考
意思为：又名五通，或五神变，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通。天眼通是指修得与色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，不论远近内外昼夜，都能得见；天耳通是指修得与色界天人同等的耳根，有了天耳通的人
五眼六通佛法特功能神通，各神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏通。肉眼：是肉身凡夫的眼。近不，前不後，外不，不夜，上不下。因有此，
五眼六通佛法特功能神通，各神通不外乎五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏通。肉眼：是肉身凡夫的眼。近不，前不後，外不，不夜，上不下。因有此，
梵语abhijñā，巴利语abhiññā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加
梵语abhijñā，巴利语abhiññā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加
梵语abhijñā，巴利语abhiññā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加
梵语abhijñā，巴利语abhiññā。音译作旬。又作神通力、神力、通力、通等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议之作用。共有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五神通（五通、五旬、般遮旬），加
到神通。大家就想到天地、七十二的悟空。其神通非佛教的利，因只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都有神通的。佛家的神通有六：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏通，其它外道只有前五（有漏通，只有佛家果
到神通。大家就想到天地、七十二的悟空。其神通非佛教的利，因只要有禅定功夫，那怕是邪魔外道，都有神通的。佛家的神通有六：天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通和漏通，其它外道只有前五（有漏通，只有佛家果
谓由宿业而成就之通力。又作报通。五种通力之一。即神境、天眼、天耳、宿命等四通中，由业而成就之通力。于一切通力之中，业通之力最为速疾。俱舍论卷九（大二九‧四六上）：「一切通中，业通最疾。凌虚自在，是谓通